tag:blogger.com,1999:blog-65592113589879510342024-03-13T13:37:33.529-07:00Bosque de Palabras«J’aime beaucoup des poètes qui aiment au peuple.» Le Liseur Inconnu.Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.comBlogger425125tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-61894906172003316062016-08-30T10:23:00.001-07:002016-08-30T10:23:49.770-07:00Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-5laNbdj-jZI/V8XBD8Og-yI/AAAAAAAAD6s/MFNbhp9s98ckMfW93qfXJ5m-pLo_dnYRACLcB/s1600/MIGUEL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://4.bp.blogspot.com/-5laNbdj-jZI/V8XBD8Og-yI/AAAAAAAAD6s/MFNbhp9s98ckMfW93qfXJ5m-pLo_dnYRACLcB/s320/MIGUEL.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Cuando
el día 13 de julio me enteré del lamentable deceso de Miguel Gutiérrez Correa,
cumplí con el penoso deber de difundir tan infausta noticia por los medios de
que dispongo en Internet, y de hacérselo saber a mis estudiantes de la
Universidad Nacional de Piura. Sin embargo, me abstuve de expresar lo que
sentía en torno a ese hecho. Y pensé que, igual, no era pertinente hacer un
recuento de mi amistad con él, y mucho menos lo era referirme a las diferencias
que, en los últimos tiempos, nos habían distanciado, especialmente en el
terreno de las ideas, tanto poéticas como políticas. Esto último, además, ya lo
había hecho conocer en algunos medios físicos y virtuales. Y, por otro lado,
sobre dichas diferencias, para entonces no hacía mucho que se había editado el
libro en el que reúno esas apreciaciones.<a href="file:///D:/TRABAJOS/PARA%20TOSHIBA/varios/VIEJO%20SAURIO.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Y este libro, reitero, publicado
varios días antes del óbito de Miguel, seguramente ya figuraba (como ocurre hasta
ahora) en las librerías virtuales con que trabaja la editorial, difusión en la
que no me asiste la menor intervención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Lo
que me mueve, ahora, a opinar sobre este lamentable suceso, no es, pues, hacer
resaltar la edición del libro aludido (que, por lo demás —insisto—, solo se
difunde en ciertas librerías virtuales, de cuyo nombre no quiero acordarme), ni
tampoco pormenorizar hechos o anécdotas de la amistad que me unió a Miguel. Lo
hago solo para cuestionar el mal apelativo que se le ha adosado, al menos por
dos comentaristas de un diario de la capital<a href="file:///D:/TRABAJOS/PARA%20TOSHIBA/varios/VIEJO%20SAURIO.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>, en sendos artículos que
aparecen el mismo día: «El viejo saurio ha partido» (de Raúl Mendoza) y «El
viejo saurio» (de Alonso Cueto). Ambos artículos, obviamente, hacen referencia
al título de la primera novela de Miguel. Y ni siquiera aluden a uno de los
personajes de sus tantas novelas, como podría ser Martín Villar, de quien el
autor —en cierta forma— es su <i>alter ego</i>.
Es como si alguien se hubiera referido a Gabriel García Márquez, al momento de
su fallecimiento, llamándolo «el patriarca» en alusión al personaje de <i>El otoño del patriarca</i>, que es todo lo
que se quiera pero menos un personaje positivo o edificante con cuyo apelativo
el autor se hubiera podido sentir halagado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">En
el caso de Miguel es una denominación que —a riesgo de incurrir en ucronía—
estoy seguro que a él le habría sabido a «chicharrón de sebo». Una
interpretación del título de esa primera novela de Miguel, es que con él se
hace referencia a la «retirada» del desierto que rodeaba a la ciudad de Piura
en la década del cincuenta del siglo pasado, por el empuje no solo del
crecimiento poblacional sino también de la decadencia en que había degenerado
la clase terrateniente y oligárquica, que incluye a los representantes del
clero (satirizados en la obra), y que había dominado a Piura desde la colonia; y,
por tanto, alude no solo al desierto sino también a esta clase social que, como
los lagartos, pacazos, iguanas y lagartijas (habitantes representativos del
desierto, compendiados en la sinécdoque de mencionar a la parte por el todo, en
la escueta expresión «saurio») estaban en retirada por el crecimiento de la
ciudad y por el despertar del pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Por
lo demás, <i>El viejo saurio se retira</i>
no es un título que perteneciera a Miguel. Le fue sugerido por Carlos Milla
Batres, el editor, para reemplazar a «Ejercicios espirituales» que era el
título original, por considerar el editor que este era poco atractivo y de nulo
efecto para el marketing. Esta aclaración, si mal no recuerdo, creo haberla leído
en alguno de los escritos de reflexión de Miguel, y de no ser así, pues sí
recuerdo haberla escuchado de su propia voz. Lo cierto es que no deja de ser un
buen título, pero en el sentido arriba señalado, como recusación de la Piura
patriarcal, clerical y pacata. Y de ninguna manera atribuible a su autor. A
este más bien lo denigra. Resulta ser un recurso de muy mal gusto. Y el uso de
ese título puede obedecer —por decir lo menos— ya sea a que no se ha leído la
novela de la que proviene o que de haberlo hecho no se lo ha sabido interpretar
en su verdadera dimensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Por
mi parte, pese a las diferencias ya señaladas, nunca he dejado de considerar a
Miguel en su exacta valía como narrador y como pensador, aunque, repito, no
esté de acuerdo con sus opiniones ideológicas o gustos estéticos vertidos en
gran parte de su obra narrativa y ensayística. Debo, sí, manifestar, que
siempre me sentí honrado de ser su amigo. Y en mérito a esa amistad, he creído
necesario hacer esta aclaración, que espero sea tomada en ese único sentido, muy
lejos de cualquier interés mezquino que —interesadamente— se me quisiera
atribuir.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///D:/TRABAJOS/PARA%20TOSHIBA/varios/VIEJO%20SAURIO.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt;"> Julio Carmona
(2018). <i>Poética y política. Análisis a </i>Confesiones
de Tamara Fiol. California: Windmills Editions.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/TRABAJOS/PARA%20TOSHIBA/varios/VIEJO%20SAURIO.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 9.0pt;"> <i>La República</i>, Lima, 17 de julio de 2016,
pp. 18 y 37.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-78897376044600789372015-10-16T12:16:00.001-07:002015-10-16T12:16:25.880-07:00El concierto poético de Winston OrrillloVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;">Pienso en la música de la poesía, al momento de escribir el epígrafe de
este artículo, y, justo, cuando me dispongo a escribir algo en torno a la
poesía de Winston Orrillo, porque una de las notas características de su poesía
es la musicalidad. Y, más específicamente, me refiero a su último libro, cuyo
título —realmente— desconcierta: <i>Poemas
desconcertados</i>. Pero, pasado el desconcierto inicial, no queda otra
alternativa que reconocer su pertinencia, porque es así la personalidad de su
autor que «rompe reglas, salta vallas y se planta en medio de la polémica»
(como atinadamente lo explica él en el Prólogo). Y, realmente, no es nada fácil
para mí adoptar esa disposición de escribir algo en el sentido aludido. Porque
sobre el particular hay bastante pan por rebanar. En principio, es tanta la
cantidad de poemas (no en vano han sido extraídos de más de veinte libros) que
abordarlos a todos, o a gran parte de ellos, daría para una tesis en la Escuela
de Literatura de cualquier Universidad que la tenga. Y, pues, lo mismo se puede
decir de su calidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;">Winston Orrillo, es ocioso decirlo, es uno de los más reconocidos poetas
de la generación del ’60. Pese a que él mismo manifiesta, en el Prólogo, que se
siente desconocido o no leído por la gente —incluidas las nuevas generaciones—
interesada por la poesía lírica, que no es poca (aunque de esta dé la impresión
de haber sido apabullada, en los últimos tiempos, por la narrativa). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;">Pero, volviendo a la iconoclastia del título, se puede decir que lo
característico de este libro es que contradice la famosa prevención que Rainer
María Rilke hizo a su joven corresponsal (en sus <i>Cartas a un joven poeta</i>) de ‘evitar la poesía amorosa y la poesía
política’ por haber sido tratadas con tanta profusión y por tantos grandes
poetas, que el hacerlo conlleva el riesgo de quedar rezagado para cualquier
valoración crítica. Y Orrillo escribe poemas de amor y poemas políticos, y, a
veces, consustanciados ambos; ejemplo: «… y hasta si el mismo/ Fondo Monetario/
se opone, amor,/ nos unciremos:/ derrotaremos/ juntos/ al cuervo/ del Balance …
y juntos/ zarparemos/ hacia el día/ de todos:/ hacia el blanco/ celaje/ que
humea/ en la pupila/ de aquellos/ que hoy ordeñan/ los pezones/ del alba.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;">En esos dos ámbitos ha de fluctuar la expectativa del lector frente al
libro aludido. Y es una impronta que marca a toda la poesía de WO. Sin temor a
equivocarme, en todos sus libros está presente, desde el ya mítico <i>La memoria del aire</i> (título que
celebrara Paco Bendezú, si mal no recuerdo) o también el profético <i>Travesía tenaz</i> (que en esta selección ha
sido, injustamente, obviado). Aunque, también es fuerza reconocerlo, a esos dos
no se reducen sus temas. Está también, por ejemplo, el tema de la nostalgia y
su parafernalia del barrio, sus casas achacosas pero erguidas, y hasta el perro
afectuoso que aceza en los predios de la infancia (por no defraudar a Rilke) o
también los personajes típicos del laburo que nos redimen de nuestras «quemaduras»
en «oficinas y archivos y ascensores» (como el del poema «Se llamaba Pedrito»
de <i>Catorce y un sonetos</i>). Y tantos
otros más. Pero los destacados son como la vestimenta de su musa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;">Porque la política es consustancial al ímpetu vital de WO. Él la ha asumido
con tal vehemencia que a veces rebasa los límites de lo permitido (como
pelearse con medio mundo abrazando, por ejemplo, la causa de Velasco Alvarado o
la de Hugo Chávez), pero también es digno de destacar que esa vehemencia se
sustenta en una honestidad a toda prueba, cuando de defender las causas de los
desheredados del festín se trata, y con una consecuencia que en muchos
exguerrilleros de café —que lo zahirieran en el pasado— se deja extrañar en su
práctica de hogaño. Porque, lo dice el poeta, todo es «Conciencia de Clase»:
«Pasa el/ tren de/ la vida/ y yo/ voy en 3ra.»<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;">Y tratándose del amor (ya, al momento de aparecer su libro <i>Manual de poesía amorosa</i>, destaqué su
calidad de maestro en esta lid) WO tal vez sea un <i>record man</i> en ese sentido (sin que en él raye en la pedantería). Y
en esto sí, contradiciendo a Rilke, WO preferirá admitir la recomendación de
Neruda, en una entrevista sobre lo que se debería advertir a los jóvenes poetas:
«Que escriban poemas de amor», dijo. Porque Winston Orrillo no solo fue reconocido
como <i>El Poeta Joven del Perú</i>, en
1965, cuando cronológicamente lo era, sino que lo sigue siendo vitalmente,
tocado milagrosamente por la décima musa del amor, Safo, para quien cabe la
dedicatoria de esta «Arte poética»: «Eres tan bella/ como una fábrica/ a las
ocho/ de la mañana/ ¡produciendo!/ (pero en manos/ de sus obreros).»</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-IBaDdczVMHs/ViFM4WRn_UI/AAAAAAAADbI/swQUjXImx-0/s1600/orrillo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-IBaDdczVMHs/ViFM4WRn_UI/AAAAAAAADbI/swQUjXImx-0/s1600/orrillo.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-8670680143160680842015-10-16T06:08:00.001-07:002015-10-16T06:08:25.843-07:00TESTIGO DE CARGOVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Camino con la misma sombra de hace rato<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y ya no sé si yo soy ella o ella yo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Deseo tener cambio de cansancio y no<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Tener la misma risa el mismo espanto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">El mismo sol matándome las ganas de calor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Mintiéndome el secreto de las horas apurado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y le corto las amarras al viejo canto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y lo dejo hacerse al cielo a toda voz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y comprendo por fin que no era un cuento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Eso de dar la vida por un sueño o vano intento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Meterle un bazucazo al dictador <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y desecar las hojas de los libros apurados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y reinventar fulgores deshojados<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Que se obstinan en atestiguar el triunfo del amor</span><span style="font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;">Julio Carmona</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VijqiUVphnk/ViD2vFrtP8I/AAAAAAAADag/QoBSZQ3czOY/s1600/El%2Bgrito%2BEdward%2BMunch.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-VijqiUVphnk/ViD2vFrtP8I/AAAAAAAADag/QoBSZQ3czOY/s1600/El%2Bgrito%2BEdward%2BMunch.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-6003328676258523612015-09-11T18:18:00.000-07:002015-09-11T18:18:33.740-07:00UN SOLO DE SOLOSVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">De un tiempo a esta parte ando solo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">No obstante estar rodeado de cantinas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">De vendedores que ambulan con sus rifas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y yo como una piedra en un recodo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Voy cebando la costumbre en que me asolo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Sin chistar y asolado o azulado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Por su luz a su lado me conformo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">En perseguir a ciegas el milagro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">De convertir el fondo del espejo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">En espléndida aunque fugaz maravilla<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Del sol puesto a brillar en los deshechos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y la miseria huyendo por arriba<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Mientras el solo alista sus pertrechos<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Invadiendo de solos las orillas</span></span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Julio Carmona</span></span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-vtvCk_5fo2w/VfN9NkDdgYI/AAAAAAAADVw/Ibj4-mINp6E/s1600/11988586_10207177956957906_3494330387845984685_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="http://3.bp.blogspot.com/-vtvCk_5fo2w/VfN9NkDdgYI/AAAAAAAADVw/Ibj4-mINp6E/s320/11988586_10207177956957906_3494330387845984685_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-74232037290638159892015-08-04T10:48:00.000-07:002015-08-04T10:48:04.479-07:00ESTAMOS UNIDOSVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">(No es lo mismo que Estados Unidos).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 127.6pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">No sé si tú pero sí sé que yo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">He bajado a la noche más profunda<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Y he subido a las nubes más jocundas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">En un tañer de vida o corazón<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Ya no sé si subir o bajar la voz<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Si dejar que una lágrima me hunda<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">O perderme en carcajada rotunda<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Solo quiero creer que sabes como yo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Que no somos testigos sino víctimas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Y que seremos viejos con juventud<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Si vamos de la dicha a la desdicha<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Como si fuera nuestra única virtud<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Creyendo siempre que hay una salida<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Y yo sí sé que yo pero no sé si tú<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: large;">Julio Carmona</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 18.6666660308838px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-TKHk1TowsqM/VcD6rmdJFLI/AAAAAAAADPY/zpKSVtD9-5c/s1600/11250988_10152914454536179_7930688359340854654_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="181" src="http://2.bp.blogspot.com/-TKHk1TowsqM/VcD6rmdJFLI/AAAAAAAADPY/zpKSVtD9-5c/s320/11250988_10152914454536179_7930688359340854654_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 18.6666660308838px;"><br /></span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-7260979228891602792015-07-19T07:30:00.003-07:002015-07-19T07:30:46.364-07:00GLADYS TEJEDAVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">La vi que volaba y no era pájaro <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Iba dentro de un corazón cantante<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Era una sola decisión tajante<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y emergente ebullición de cántaro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Era una suerte de herida delirante<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Sobre dos pies y manos de relámpago<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Fue solo un abrir y cerrar de párpados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Como un siglo resumido en un instante<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Más que una vida era la vida en vela<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Esperando a que la meta la alcanzara <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Derrotando a los miedos de la escuela<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Removiendo cimientos con cuchara<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Con el ruido armonioso de sus suelas<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Y el orgullo de un pueblo que acechara</span></span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Julio Carmona</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-AIrlVoh46yk/Vau0ihlMPCI/AAAAAAAADNs/CDRtkF-i_34/s1600/11696004_945198888859068_2134839222895692493_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="http://4.bp.blogspot.com/-AIrlVoh46yk/Vau0ihlMPCI/AAAAAAAADNs/CDRtkF-i_34/s320/11696004_945198888859068_2134839222895692493_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-71585695424573731392015-07-11T17:58:00.006-07:002015-07-11T17:58:55.384-07:00LA CEGUERA DEL SOLVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Te busco en las arenas de la playa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Porque tu nombre lo repite el mar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y quiero caminar por donde vayas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Pues donde siempre estés yo quiero estar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Quiero ser ola que en la roca estalla<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Para unirme a su profundo bramar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y si estás en el campo de batalla<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Quiero estar al costado de tu amar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Pero te busco y siempre encuentro un muro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Atiborrado de silencio y miedo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y al saltarlo me abismo en lo oscuro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">De una razón que impone sus enredos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">De un corazón que se empeña en ser puro<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y te busco y te busco y más no puedo</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-kMqPmFZ9Vj0/VaG7wtPAVpI/AAAAAAAADMg/6-3rtwuS18A/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-kMqPmFZ9Vj0/VaG7wtPAVpI/AAAAAAAADMg/6-3rtwuS18A/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-22406068874325749812015-03-04T16:48:00.000-08:002015-03-04T16:48:24.712-08:00DE SÍLFIDES SILBIDOS Y SILENCIOSVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">No me pidas que abra los ojos al silencio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Que deguste los potajes de la angustia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Con fruición que haga la vista gorda y la voz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Flaca por los escupitajos del venerable<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y su función de domador de ángeles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Ya estoy harto de ser parte de ese coro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">De cantar sottovoce o en el sótano<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y escuchar solo el silbido de las sílfides<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Me doy de alta en este entierro y tomo el timo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Por la risa y lo reviento de una sola risotada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">De esas que tengo bien guardadas por el odio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Que manifiestan tener los que nos tienen hartos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Y hasta el perno y por si acaso no es venganza<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Es el derecho a eso que muchos llamamos rebelión<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Julio Carmona</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-kvBst5gUNak/VPenleNAogI/AAAAAAAAC-k/eWlSkX0mVJw/s1600/1185858_842229592483640_7748079859845296207_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-kvBst5gUNak/VPenleNAogI/AAAAAAAAC-k/eWlSkX0mVJw/s1600/1185858_842229592483640_7748079859845296207_n.jpg" height="320" width="255" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-38475855441281384102015-02-03T11:04:00.002-08:002015-02-03T11:04:38.878-08:00AMADA AMISTADVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Te recuerdo porque más que amigos fuimos<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Amantes y porque el ser amantes no mató <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Nuestra amistad qué quieres que haga no puedo<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Superar esa enorme distancia que nos separa<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Ahora y lo peor es que no puedo sentirte lejos<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Has cavado tan hondo el túnel de la nada<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Que solo existes tú en sus confines y aguas<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Que ni el más ínfimo átomo de sus entrañas<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Está libre de tus ojos camaradas de tus risas<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Compañeras de tus besos incendiarios de tus<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Horas a mi lado y yo tonto más que tonto me repito<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">En tu espejo en el que aplaudo y me felicito<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">De que el ser amantes no matara nuestra amistad<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Y de que así podamos amarnos siempre como amigos <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Julio Carmona<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-zW1RUTqoxDk/VNEbjMDJEZI/AAAAAAAAC58/KSj2V4SVtPY/s1600/imagesO0ZHD49T.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-zW1RUTqoxDk/VNEbjMDJEZI/AAAAAAAAC58/KSj2V4SVtPY/s1600/imagesO0ZHD49T.jpg" /></a></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-68284176083514710542015-01-11T05:14:00.001-08:002015-01-11T05:14:53.945-08:00NO HAY AÑO NUEVO SIN TIVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-nje5ZZUu_cQ/VLJ3P1YCUAI/AAAAAAAAC18/LCXc7uXviTs/s1600/bruno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-nje5ZZUu_cQ/VLJ3P1YCUAI/AAAAAAAAC18/LCXc7uXviTs/s1600/bruno.jpg" height="228" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p><span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Camino entre tinieblas como en mi casa<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Acostumbrado a que en mi pueblo no haya luz<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Y despierto felizmente sin mordaza<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Escribiendo a todo pecho yo soy tú<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Con los ojos inmensados por el odio<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Enarbolo tu mirada en banderola<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Y me aferro a un imposible petitorio<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Soñar una mañana sin memoria<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Preñada de ojos plenos de palabras<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Mujer obrero corazón y manos libres<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Perdón si es que no supe ser tu hombre<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Si no aprendí a caminar a tu lado compañero<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Pero volver y resistir al odio firmes <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">Y recibir las lluvias de tus fuegos</span></o:p><br />
JULIO CARMONA</span>Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-10490246828065878012015-01-04T06:11:00.002-08:002015-01-04T06:11:52.699-08:00Julio Carmona: La fuga de Miguel Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">En
el último mes del año 2014, salió a la luz la última novela —publicada— de
Miguel Gutiérrez, con el escueto título de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kymper</i>.
Miguel Gutiérrez es, sin duda alguna, un excelente narrador. A la altura de los
más encumbrados. Y no necesita el espaldarazo de ningún Nobel o de algún novel.
Ese es, pues, un asunto que no está en discusión. Y esto lo digo porque, en un
intercambio de opiniones en una red de comunicación virtual, alguien anunció
que ya estaba leyendo la novela aludida y expresó que estaba «bien escrita»,
expresión que —por decir lo menos— no pasa de ser un pleonasmo, una
redundancia, una tautología. Nadie podrá decir que en alguna de las novelas de
Miguel Gutiérrez se dé lo contrario, es decir, que esté «mal escrita». Por eso
es que mi opinión contradictora fue: Lo que se espera de Miguel Gutiérrez es
que produzca esa «buena novela» que hace mucho tiene proyectado. Y agregué que:
para ser considerada una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">buena novela</i>
no basta con que esté bien escrita. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Y
en efecto, ese propósito de escribir una «buena novela» Miguel Gutiérrez lo
viene insinuando en varios textos desde el año 1996, tal es el caso de la
siguiente expresión suya: «Antes que las ideas me cautivó mi propia relación
con la novela (…) que me dio una razón para vivir…» (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Celebración de la novela</i>, p. X). Posteriormente, en su libro de
ensayos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La invención novelesca</i>
(2008), narra que, en un interrogatorio policial, le preguntaron: «¿Cuál es su
mayor aspiración?» Y que él respondió: «Escribir una buena novela». Y concluye la
anécdota así: «… yo no mentí. Ni fue un subterfugio, ni una verdad a medias.
Hoy, once años después, puedo afirmarlo: fue la verdad más plena. La única que
realmente ha importado en mi vida.» (p. 113). Es más, en el año 2007, escribió
lo siguiente: «… he acentuado cierto espíritu heterodoxo que siempre estuvo en
mí, y he añadido una razonable dosis de escepticismo a todas mis certezas
sociales humanas.» (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El pacto con el
diablo</i>, p. 16). Si, por confesión de parte, desde esos lejanos tiempos (que
van de 1996 a 2008), su relación con escribir una buena novela era el norte de
su vida, de ello se deduce que él mismo descartaba la posibilidad de que sus
novelas anteriores a esas fechas, incluida <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La</i>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">violencia del tiempo</i>, pudieran ser
consideradas con la calificación de ser «buenas novelas», insinuación que, no por
provenir del mismo creador, tiene que ser aceptada como definitiva. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ahora
que he leído la novela, de exiguo título pero de amplio volumen,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Kymper</i>, me ratifico en lo dicho, que
coincide con la perogrullesca expresión: «está bien escrita». Pero —siempre hay
un «pero» porque, como decía el viejo filósofo Hegel, «para todo hay argumento»—:
Para mí, no es «la buena novela» que se propone o que promete escribir Miguel
Gutiérrez. No es este el lugar indicado para demostrar la certeza del aserto. Un
trabajo más minucioso y amplio exige esa constancia (algo similar a lo que hice
con su novela anterior <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confesiones de
Tamara Fiol</i>, y que difundí en revistas especializadas). Aquí solo me
limitaré a dar sustento a la idea sugerida en el título de este artículo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Pero
volvamos a la novela última que nos ocupa. Su título corresponde al apellido
del protagonista, «Kymper», quien vive a salto de mata, fugitivo y perseguido
por tres fuerzas tenebrosas que buscan saldar cuentas en relación con hechos de
su pasado, es decir, con su historia personal que, quiérase o no, pertenece a
la historia social. Primero, el comando Rodrigo Franco, del primer gobierno
aprista, lo persigue para vengar la muerte que diera a un dirigente estudiantil
de esa facción política, ocurrida en la década del sesenta del siglo pasado.
Segundo, un grupo de aniquilamiento de Sendero Luminoso, igual lo acusa de
haber proporcionado a las fuerzas armadas del Estado la ubicación y destrucción
en la selva de un campamento de ese grupo sedicioso. Y, tercero, su esposa,
madre de sus dos hijos, igual quiere que pague con su vida por el abandono en
que los dejara. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Contra
todas estas acusaciones, Kymper tiene argumentos de defensa o justificación.
Pero la fuga le permite ir saldando cuentas consigo mismo respecto de sus
propias <span style="color: black; mso-themecolor: text1;">inculpaciones </span>por
haber pretendido renunciar —él mismo lo piensa— «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">a todo activismo político, al colocarme (eso pensé yo) al margen de la
Historia</i>.» (p. 283, cursiva del original). Pensamiento este que coincide
con lo expresado por el autor en el «Reconocimiento» que hace como epílogo del
libro, donde afirma que la novela: «en una de sus dimensiones narra las
peripecias de un individuo que pretende colocarse al margen de la Historia.»
(p. 605). Y todas las justificaciones que esgrime el protagonista —incluido el
recuento de sus relaciones sentimentales, un tanto atosigante, dígase de paso—,
dan la impresión de no tener otro objetivo que transferir al personaje los
conflictos ideológicos del autor, quien con el argumento de tomar partido
exclusivamente por la novela y de haberse trazado un solo fin (de 1997 para adelante):
de llegar a escribir «una buena novela», no ha hecho sino capitular de sus principios
primigenios que implicaban la obligación de no desarraigar su historia personal
de la historia social, al momento de desarrollar su trabajo intelectual o
artístico/literario. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Empero,
finalmente, el autor no pudo ver cumplida su pretensión de «colocarse al margen
de la Historia.» Y es esta —reiteramos— una idea de Miguel Gutiérrez que adoptó
la siguiente forma: «En adelante, mi único partido sería la novela, pasase lo
que pasase en mi país, en mi familia, en mi vida” (p. 206), idea que fue planteada
en su ensayo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La invención novelesca</i>:
Y también dice: en China «viví en carne propia la gran contradicción entre mi
vocación de novelista y los requerimientos de un accionar de acuerdo a las
ideas asumidas.» (p. 273). Pero, viendo los hechos objetivamente, Miguel
Gutiérrez no ha sido fiel a su propuesta, en primer término, porque no ha
escrito hasta ahora «una buena novela» (con la excepción de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hombres de caminos</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La violencia del tiempo</i>, saludadas como
tales, en su oportunidad, por todos los críticos), y, en segundo lugar, porque
no ha escapado de los avatares ocurridos en su país o en la realidad. Una
evasión así se puede considerar que se dio en las novelas posteriores a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La violencia del tiempo</i>, es decir: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La destrucción del reino</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Babel el paraíso</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Un mundo sin Xochitl</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una
pasión latina</i>, que enfocan temas más bien esotéricos o circunscritos a conflictos
existenciales rayanos en el individualismo. Y, si esta contradicción de no
haber escrito una buena novela con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kymper</i>,
se da en el plano del arte, en lo que se refiere a la política (en que tampoco
ha cumplido con su propósito de evadirse de toda relación con lo que pasase «en
mi país, en mi familia, en mi vida») se constata que con esta novela (como
también ocurre con la novela precedente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confesiones
de Tamara Fiol</i>) ese tema de la política se presenta como la pretensión del
autor de saldar cuentas con un pasado incumplido, pues, en ese sentido, cabe
preguntar: ¿por qué ahora hay una descalificación absoluta del partido Sendero
Luminoso, de su dirigente principal y de su ideología que en los años ochenta (y
específicamente en su ensayo sobre la generación del ’50, que él mismo
considera que «suscitó tantas controversias y enojos» —<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Celebración</i>…, Ibídem) merecían lo opuesto: una reivindicación
rotunda y sorpresiva? <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Esta
reseña la hice sin haber leído una entrevista periodística hecha a Miguel
Gutiérrez, conocida por mí con posterioridad, en la que, de soslayo, responde a
la pregunta precedente; ahí dice: «En los primeros años de la lucha armada
impulsada por Sendero, políticos, intelectuales y artistas de izquierda
padecieron horribles crisis de conciencia por no haber tomado las armas como lo
demanda el marxismo revolucionario. Precisamente de este clima de mala
conciencia surgieron, por ejemplo, los senderólogos. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En cuanto a mí, exorcicé mis sentimientos de culpa adoptando el partido
de la novela</i>.» Idea que confirma el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">leitmotiv</i>
de esta reseña. Y me atrevo a adelantar —lo que voy a profundizar en otro trabajo—
que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kymper</i> no hace sino demostrar que
toda evasión de la realidad es ilusoria, porque con ese plan o afán de fuga por
la persecución del pasado, no se consigue sino volver al mismo punto de
partida, al inicio de la huida. Huir de la vida para no morir es acercarse a la
muerte. El apurar las ficciones de un futuro incierto es convertirse en
perseguido de un pasado real, concreto, implacable: nuestra realización no es resultado
de nuestro futuro sino de nuestro presente que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ipso facto</i> es pasado.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-BkoqsMlQJEk/VKlKGtRjcII/AAAAAAAAC00/wCttxfp02is/s1600/a%2Bmiguel%2Bguti%C3%A9rrez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-BkoqsMlQJEk/VKlKGtRjcII/AAAAAAAAC00/wCttxfp02is/s1600/a%2Bmiguel%2Bguti%C3%A9rrez.jpg" height="320" width="196" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span> </div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-33780413976412174572014-12-29T09:38:00.001-08:002014-12-29T09:38:50.984-08:00Julio Carmona: ÉTICA DOCENTE Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;">Si la moral es la legislación conductual que la
sociedad impone al ciudadano, la ética es el trasfondo moral que a sí mismo se
impone cada ciudadano individual. Por eso se califica de inmoral a quien
conociendo las restricciones conductuales en la sociedad, hace caso omiso de
ellas. Y, asimismo, se llama amoral a quien se encuentra despojado de todo
condicionamiento moral, es decir, un ignorante, irredento de toda consideración.
El primero es condenable socialmente (no judicialmente) por quienes sí respetan
y cumplen con las normas morales, y se le señala como un transgresor de la
ética; cuando esa transgresión es involuntaria, se espera y se acepta la
enmienda; en caso contrario —si no existe enmienda— la condena es irrevocable,
y no solo eso, sino que se le debe trasladar al rango de lo amoral. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;">En el caso de quienes pueden y deben evitar
transgredir las normas, o rectificarse por su transgresión, se debe ubicar a
personas con cierta formación profesional o laboral (empleados de los sectores público/privado,
trabajadores del campo y la ciudad con nivel de civismo y con mayor razón si se
trata de egresados de estudios superiores). Y deviene imperativo categórico si
se trata de un servidor público que ostenta cargo administrativo relevante,
como —por poner un ejemplo— ser Secretario General de una Universidad Nacional,
porque una de las prohibiciones que establece el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Código de</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ética de la función
pública</i>, dice que: «El servidor público está prohibido de obtener o
procurar beneficios o ventajas indebidas, para sí o para otros, mediante el uso
de su cargo, autoridad, influencia o apariencia de influencia.» (Artículo 8°,
inciso 2).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;">Hago esta reflexión sobre el tema, recordando un caso
que observé cuando estudiaba secundaria. En cierta ocasión, la autoridad del
colegio dispuso que los estudiantes pintasen sus aulas y las pusieran bajo la
égida de alguna personalidad paradigmática (y se iba a premiar al aula mejor
acondicionada). Y cuando las aulas estuvieron dispuestas observé que una de
ellas (no precisamente la mía, sino de un año superior) había sido designada
con el nombre de uno de nuestros más queridos profesores. Y cuando le tocó
clase en la mía yo lo felicité. Él retrucó que no era nada meritorio, pues se
había hecho sin su consentimiento, y no tuvo oportunidad de evitarlo. Y dijo
que no era ético rendir homenaje institucional a una persona viva, y que
incurrían en esa falta de ética tanto quien hacía la propuesta como quien la
aceptaba. Y concluyó que esperaba se hiciera la rectificación al año siguiente
cuando mis compañeros y yo pasásemos a dicha aula. Y así fue. Hicimos justicia.
Borramos el nombre de dicho profesor y elegimos otro ya finado, y con una
trayectoria impecable de moralidad y ética a toda prueba, es decir, ya
imposible de ser variada, posibilidad que no se da en personas que están con
vida y mucho menos con aquellas que se pasan de vivas y que muy sueltas de
huesos aceptan el hecho, con un amoralismo raigal.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;">Ahora bien, si la reflexión tiene asidero en un hecho
pasado, obviamente es aplicable a futuro y también al presente (tres instancias
de la historia: de la magna o nacional, de la pequeña o institucional y de la doméstica
o personal). Y, sin ambages, aquí me refiero a un caso lamentable y ya
consumado, ocurrido en la Universidad Nacional de Piura. A la refacción que se
ha hecho de un pabellón de aulas antiguo se le ha puesto el nombre de un
profesor que el único pergamino que ostenta es ser el profesor más antiguo en
función. Pero la lógica más elemental conduce a determinar que debe haber otros
profesores tan antiguos como él aunque cesantes, a quienes tampoco se les
podría designar para un homenaje como el aquí comentado por el impedimento
ético ya aludido. Sin embargo, también es de suponer que, en la historia
académica de la Universidad Nacional de Piura, tiene que existir otro docente
ya fallecido y de digna y eficiente performance profesional, docente y decente,
a quien se puede honrar para que también su nombre honre a la institución que
lo designa.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12pt;">Todavía se está a tiempo para la rectificación ética.
De lo contrario, el baldón ya infringido derivará en inmoralidad —de quien lo
ofrece y de quien lo acepta— por saber que no es ético el acto de marras, y no
obstante haber incurrido en él, o devendrá acto amoral por saberse o sentirse
huérfanos de todo principio ético.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-zCo7eMqCqck/VKGRmbJxxXI/AAAAAAAAC0A/k7PtDplQzAc/s1600/10891845_330426783823169_6647685316774681438_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-zCo7eMqCqck/VKGRmbJxxXI/AAAAAAAAC0A/k7PtDplQzAc/s1600/10891845_330426783823169_6647685316774681438_n.jpg" height="150" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-75077107949072256072014-12-08T14:36:00.002-08:002014-12-08T14:36:40.582-08:00CONFESIÓN DE PARTEVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-amroiymaim4/VIYn12Ow5HI/AAAAAAAACyM/j2K2LvA9IeY/s1600/1175489_690135431043883_3976641877186420424_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-amroiymaim4/VIYn12Ow5HI/AAAAAAAACyM/j2K2LvA9IeY/s1600/1175489_690135431043883_3976641877186420424_n.jpg" height="264" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">No tenía que dejar un testimonio<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">De mi paso por parte del desierto<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">De su sed de sus hambres y demonios<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">De amores vivos y cariños muertos…<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Pero la lluvia me estropeó el armonio<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Y culpables los cuervos de mis tuertos<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Tuve que resignarme al matrimonio<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">De mi pureza y mi embarrado huerto<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Yo no busqué esa forma de decirme<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Ella me halló mientras hurgaba el hueco<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Y me envolvió en su urdimbre y maldecirme<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">No iba a reverdecer mis sueños secos<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Caballero no más antes de irme<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">De las voces sin luz opté ser eco</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Julio César Carmona<o:p></o:p></span></span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-43475317743509572052014-11-13T06:26:00.000-08:002014-11-13T06:26:07.403-08:00SI PUEDO / SÍ PUEDOVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<span style="mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span><br />
<span style="mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Dado
a desesperar estando alegre<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Imposible
decir todo se puede<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Y
menos cosechar los años verdes<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Era
mirar amores disolverse<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">O convertir licores en vinegre<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Preso de una maraña de paredes<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">La única escapatoria era el recuerde <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">El conviértase el traicione o el disfuerce <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Solo un escape en medio del marasmo<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Una salida en contra del espanto<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Como en dos sendas interpuesto un quiasmo<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Todo menos la huida bajo el manto<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Todo menos correrse de este espasmo <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Todo lo tiene la ilusión del canto<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Julio Carmona</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;"></span></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-FT9BZVOgZ5I/VGS_UBwQVJI/AAAAAAAACvM/6swLBi4l2JE/s1600/10353028_1523259731276626_4807424523303322554_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://1.bp.blogspot.com/-FT9BZVOgZ5I/VGS_UBwQVJI/AAAAAAAACvM/6swLBi4l2JE/s320/10353028_1523259731276626_4807424523303322554_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"></span><span style="mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span> </div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-89690821334686714202014-10-06T07:44:00.000-07:002014-10-06T07:44:22.812-07:00REALISTAVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Aunque sé que mi voz no será oída<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">En las nubes del poder o en su basura<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Hago como el amor o la hermosura<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Que van bajando y se creen de subida<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Despertando en cualquier amanecida<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Y en brazos sin sospecha de locura<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Eso es morir de luces en oscuras<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Con ganas infinitas encendidas<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">No se desprecia nunca lo ofrecido<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Aunque un mísero beso sea la ofrenda<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Todo es digno de ser muy bienvenido<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">La flor en cieno también es pudenda<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Si la vida ni la muerte eligen nido<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Aunque la suerte a veces las remienda <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-8026jtug3Cs/VDKqVAON-YI/AAAAAAAACoM/8-Hlvi0TkQE/s1600/golondrina.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-8026jtug3Cs/VDKqVAON-YI/AAAAAAAACoM/8-Hlvi0TkQE/s1600/golondrina.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Julio
Carmona</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span> </div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-34783523863945997302014-09-05T14:07:00.003-07:002014-09-05T14:07:35.221-07:00ASUMO Y ARRESTOVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">ASUMO Y ARRESTO<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Un día más que sumo a este rosario<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Un día más de ser lobo estepario<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Un día más de amarte solidario<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Un día más de verte solo a diario<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Mas sospecho una luz en el candado<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Mas soy franco no me siento encerrado<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Mas te siento aun lejana a mi lado<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Y más te amo y más encarcelado<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Esa es la historia del amor primero <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Esa es la gloria de la vida en cero<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Esa es la noria y ese el cenicero<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Por ellos poemo amo y esculturo<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Por ellos sueño y por ti en lo oscuro<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Por ellos y por ti vivo y remuero <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><span style="font-size: large;">Julio Carmona</span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-bldYtOwzbIk/VAol9qV951I/AAAAAAAACi0/3QfLkWoAIyE/s1600/10636320_694683943946073_9017597977267845156_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-bldYtOwzbIk/VAol9qV951I/AAAAAAAACi0/3QfLkWoAIyE/s1600/10636320_694683943946073_9017597977267845156_n.jpg" height="184" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span><br />
</div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-13526820103484304462014-08-10T04:35:00.001-07:002014-08-10T04:35:55.596-07:00TODOS SOMOS PALESTINOSVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Ha caído una bomba en mi destino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">En mi cráneo en mis pies en mi
intestino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Ha caído de la mano de un dios fino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Una bomba de hondo odio asesino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Al minuto de andar por mi camino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Me ha caído un balazo clandestino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Una espada del Damocles más porcino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Asida a un puño vil luciferino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Yo me sentí peruano ruso chino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Alemán canadiense argentino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Chileno japonés francés marino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Todas las sangres y todos los vinos<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Sentí de todo el mundo herido el trino<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span lang="ES" style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES;">Hoy por hoy todos somos palestinos<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-L8YkvbWzeVQ/U-dZDHqLpPI/AAAAAAAACfE/RxEkJ1-kow4/s1600/10501872_10204238972678492_8146317807648879045_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-L8YkvbWzeVQ/U-dZDHqLpPI/AAAAAAAACfE/RxEkJ1-kow4/s1600/10501872_10204238972678492_8146317807648879045_n.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-28046682325705169292014-08-01T04:58:00.001-07:002014-08-01T04:58:28.895-07:00HARTAZGOVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Estuve a punto de explotar de enojo,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Con unas ganas de patear enormes. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Desgañité improperios. Voz deforme<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Fagocitó mis versos de amor rojo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Casi-casi destripo los cerrojos<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">De la locura, y -como el de Tormes-<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Del mundo todo me sentí inconforme,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Y sólo a un paso para irme de hinojos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Sentí cual si me hubiera herido un bicho<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">De esos que refocilan en la podre,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">O como si dejaran escapar un león.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">La rabia (y preferir, mejor, el nicho)<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Era -cual vino nuevo en viejos odres-</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -28.4pt 0pt 0cm;">
<span style="color: black; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span> </div>
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">Nada poder contra la corrupción.</span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"></span><br />
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">Julio Carmona</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-5R6FcXOByho/U9uA1U06c7I/AAAAAAAACdU/jnepswPt_0Y/s1600/caos-chaos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-5R6FcXOByho/U9uA1U06c7I/AAAAAAAACdU/jnepswPt_0Y/s1600/caos-chaos.jpg" height="246" width="320" /></a></div>
<br />Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-76517500012276519372014-07-04T08:57:00.002-07:002014-07-04T08:57:34.335-07:00PREGUNTAS OCIOSASVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span> </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Qué
podría hacer yo para detener el crecimiento de los agujeros negros<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Cómo
contribuyo a impedir que los océanos se sigan contaminando<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Cuánto
debo aportar para que no se extingan los rinocerontes blancos<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Quién
me puede decir qué hacer para salvar del frío a los niños puneños<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Dónde
se perdió la brújula para nuevos rumbos de los que la inventaron<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Cuándo
terminará de joderse la manera de ver que las cosas están jodidas<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Cuál
orden establecido establece que sea un establecimiento la monarquía<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Cuán
pequeño es el mundo para que los humanos sean tan enanos<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Desde
qué segundo en el tiempo nació el yo primero<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Con
qué concha de tortuga se puede describir a los pendejos<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">En
qué cabeza cabe que los pajaritos deban vivir prisioneros<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">A
quién se le ocurrió la idea genial de que hay elegidos para los sueños<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Hasta
cuándo a los niños y a las niñas los traerá la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cigüeña y no el cigüeño<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Por
qué tendría que hacerme estas preguntas en un mundo sin dueños<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Julio
Carmona<o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VYPLfPHDnSc/U7bO4oK3lSI/AAAAAAAACYw/JQzKZLh8Jkw/s1600/safe_image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-VYPLfPHDnSc/U7bO4oK3lSI/AAAAAAAACYw/JQzKZLh8Jkw/s1600/safe_image.jpg" height="167" width="320" /></a></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-81221771386376136182014-06-20T08:05:00.005-07:002014-06-20T08:05:50.466-07:00Julio Carmona: EL MUNDO AL REVÉSVale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">¿Y si todo fuera al revés:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que la tierra es el satélite de
la luna<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que los pobres son los ricos de
la tierra<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que las mujeres son el sexo
fuerte<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que los curas enferman<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que las dudas afirman<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que la muerte es la verdadera
vida<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que el viento es una piedra y<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que la piedra vuela a hurtadillas<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que dios no está en el cielo sino
en el infierno<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que los ángeles no tienen alas
pero sí sexo<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que la poesía es puro cuento<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Que los locos son los cuerdos y<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Que los libres somos los presos?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;">Julio Carmona<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: 20.8pt;">
<span style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-pmWprLLnFoI/U6RNwxE5zNI/AAAAAAAACXA/o0lQsjmOpek/s1600/YO+TU.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-pmWprLLnFoI/U6RNwxE5zNI/AAAAAAAACXA/o0lQsjmOpek/s1600/YO+TU.jpg" height="320" width="258" /></a></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-35772376740228850082014-06-02T07:45:00.000-07:002014-06-02T07:45:30.801-07:00Julio Carmona: José Carlos Mariátegui, la teoría del reflejo y otros tópicos del arte y la literatura<div align="justify">
Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><div align="justify">
<span style="font-size: large;"> </span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-dDfX5iiftlc/U4yN21cNgkI/AAAAAAAACTg/W5qycOyqNwg/s1600/mari%C3%A1tegui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-dDfX5iiftlc/U4yN21cNgkI/AAAAAAAACTg/W5qycOyqNwg/s1600/mari%C3%A1tegui.jpg" /></a></span></div>
<br />
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Es este
un texto —que constituye parte del primer capítulo del libro que tenemos en
preparación sobre la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Teoría del Reflejo
del Marxismo en el campo de la literatura y el arte</i>— en el que esbozamos un
adelanto de lo que se encuentra sugerido en la obra de José Carlos Mariátegui
sobre el tema aludido de la teoría del reflejo. Teoría que se ubica frente a la
cuestión básica de saber si hay o no dependencia de la literatura y el arte respecto
del mundo objetivo: naturaleza-sociedad. Y se sabe que las opciones
explicativas responden solo de dos maneras: afirmativa o negativa. Y, pues, la
estética del marxismo —que funda sus conceptos en la filosofía del materialismo
dialéctico— asume la respuesta afirmativa, contra la opción formalista que
—sobre la base de la filosofía idealista— opta por la contraria. Y, en la
confrontación de ambas posiciones, el reflejo ha sido, siempre, la manzana de
la discordia. Y esto es así porque —como dice J. C. Mariátegui— «En el mundo
contemporáneo coexisten dos almas, las de la revolución y la decadencia.»
(1959: 18). Y no coexisten pacíficamente. Una lucha a muerte signa su estado en
todos los ámbitos de la compleja red social. <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Contra
lo que suelen suponer quienes quieren hacer de Mariátegui un pensador marxista
heterodoxo,</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> nosotros
postulamos lo contrario. Y dentro de su ortodoxia se tiene que detectar —en la
amplitud de su obra— el empleo del concepto de reflejo, aunque no como
definición explícita (porque esa no fue acción inmediata de su preocupación). Dos
ejemplos palmarios, uno: «La decadencia de la civilización capitalista <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se refleja</i> en la atomización, en la
disolución de su arte.» (Op. cit.: 19). Y otro: «Es frecuente la presencia de
reflejos de la decadencia en el arte de vanguardia, hasta cuando, superando el
subjetivismo, que a veces lo enferma, se propone metas realmente
revolucionarias.» (21).</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Y hacemos esta incisión en lo dicho por
JCM, sin pretender la exhaustividad, puesto que hay quienes —para admitir que
se atribuya a los maestros determinados usos terminológicos— exigen que los
conceptos figuren en sus obras de forma categórica, explícita y apodíctica.
Ciertamente, suele ocurrir que otros, ante esa ausencia de lo definitivo,
buscan pescar en mar revuelta. Pero no siempre es así. Veamos algunos casos en
relación con el Amauta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">De
manera aceptable, Alberto Tauro, en el «Prólogo» a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El artista y la época</i>, dice que Mariátegui: «Claramente sugiere la
definición de la obra artística como fruto de una tradición y una realidad, o
como entidad que logra sus relieves al calor de una coyuntura histórica. E
induce a reconocer como vanos cuantos esfuerzos se apliquen a evitar toda
proyección temporal en el arte, y a suponer que sus expresiones pueden tener
origen en una pura combinación de formas o palabras. Todo artista es hijo de su
tiempo; es el intérprete de inquietudes y expectativas que la vida le impone; y
aun la soledad que intente forjarse, o su ensimismamiento, constituyen
testimonios de sus conflictos personales.» (1959: 7). Y al precisar Tauro —tal
vez sin proponérselo— que cuando JCM se refiere a «la obra artística como fruto
de una tradición y una realidad, o como entidad que logra sus relieves al calor
de una coyuntura histórica», está haciendo una clara alusión al proceso como se
desarrolla la teoría del reflejo, pues para esta el artista no puede extraer de
otro sitio, que no sea de la realidad reflejada en su conciencia, los
materiales con los que construye su obra.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[1]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Hasta aquello que cree estar inventando, convencido por él mismo de que no lo
ha tomado de la realidad, no es otra cosa que ‘testimonio de sus conflictos
personales’, pues estos se dan con la realidad, no con la divinidad (porque
hasta la divinidad está en la realidad). Y aquel que piensa que no es así, está
actuando como la paloma de la parábola kantiana que le echaba la culpa al aire
de no poder volar con libertad, y creía que sin el aire su vuelo sería mejor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">En el
mismo «Prólogo», Tauro cita, de la p. 122, la clasificación que hace JCM de la
poesía contemporánea «en tres líneas, tres especies, tres estirpes»: «épica
revolucionaria, disparate absoluto, lirismo puro» (p. 8).</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[2]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Y la idea de JCM concluye así: «Todo lo que significa algo en la poesía actual
es clasificable dentro de una de estas tres categorías que superan todos los
límites de escuela y estilo.» En esta conclusión está planteada la
diferenciación que JCM siempre trata de establecer entre la teoría literaria,
por un lado (con una serie de principios estéticos de permanencia
insoslayable), y el trabajo poético, por otro (que puede –este último–
pertenecer a una escuela o responder a un estilo, los cuales pueden cambiar y
hasta fenecer, y serán estudiados por la crítica y la historia literarias). Es
decir, que la teoría literaria puede —y hasta debe— trazar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">líneas de fuerza</i>, generales, tendencias que orientan y explican la
creación de los poetas, pero que no corren la misma suerte de los ‘límites de
escuela o estilo’ que le sean afines, porque estos límites le toca
establecerlos a la crítica (o a la historia literaria), pero no definen a las
tendencias o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">líneas de fuerza</i>, que
pueden ser dos o tres, pero nunca una, ni más de tres, y que son definidas por
la teoría literaria.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[3]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Y, en ese
sentido, se debe advertir que JCM, antes de la cita hecha por Tauro, ha
precisado sentir desconfianza respecto de ese tipo de «triparticiones», y,
refiriéndose a un trinomio planteado por Guillermo de Torre en relación con la
literatura italiana (Pirandello, Papini, Soffici), dice: «No me siento muy
lejos de la opinión de Torre sobre este trinomio, aunque desconfíe un poco de
estas triadas o triángulos en que la crítica gusta a veces de concretar una
época.» (1959:118). Se debe entender de este último aserto que JCM, entonces,
preferiría reducir su triada o tripartición, a una dicotomía o bipartición. Y
esto se explica porque la tripartición planteada por el Amauta: «épica
revolucionaria, disparate absoluto, lirismo puro», oscila entre dos extremos,
lo épico y lo lírico, lo objetivo y lo subjetivo, y entre ambos ubica a la
iconoclastia</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[4]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">: el
disparate puro. Y —cabe preguntarse— ¿por qué JCM rompe una lanza a favor del
«disparate puro»? Y una explicación puede ser esta: No se olvide que, por esa
época, en Amauta se han publicado los antisonetos o «disparates puros» de
Martín Adán. Y en la nota epilogal que escribe JCM, se lee lo siguiente: <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">El
alejandrino es un metro decadente. Si nuestro amigo [Martín Adán], ha dejado
vivo aún el soneto endecasílabo, la nueva poesía debe mantenerse alerta. Hay
que rematar la empresa de instalar al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">disparate
puro</i> en las hormas de la poesía clásica. (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amauta</i> N° 17, p. 76). <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Se nota
—con toda claridad— que JCM quiere inducir a la nueva poesía peruana a que
asalte la Bastilla de la poesía clásica, instalando dentro de ella la herejía
de un nuevo lenguaje. Martín Adán está usando la forma del soneto clásico con
un lenguaje desenfadado y, si se quiere, antipoético; por eso JCM lo califica
de antisoneto. Es la escaramuza de un poeta puro. Su actitud es rescatable. Por
eso da el alerta: las dos vertientes (la épica revolucionaria y el lirismo
puro) la pueden hacer suya. Para él es urgente acabar con la decadencia
clásica, que alimenta a la decadencia moderna: y es de esta que hay que cuidarse
y liberarse. Porque si se lleva esa tripartición a la confrontación clasista,
se encontrará la objetividad proletaria frente a la subjetividad burguesa, y
entre ambos polos la ‘pequeña burguesía puramente iconoclasta y disolvente’, es
decir aquella pequeña burguesía que está más cercana a la ideología burguesa.
Por tanto, se nota con claridad que solo se trata de dos contrarios: la épica
revolucionaria (ideología proletaria) y el lirismo puro (ideología burguesa),
porque este último suele caer en el «disparate absoluto».</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[5]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Se nota, pues, que JCM insinúa lo siguiente: que si de la tendencia contraria
surge un impulso destructor de lo viejo (a pesar de su espíritu «iconoclasta y
disolvente»), hay que rescatar su aspecto positivo, porque —al decir de Lenin—
«… los monstruosos hechos relativos a la monstruosa dominación de la oligarquía
financiera son tan evidentes, que en todos los países capitalistas ha surgido
toda una literatura, escrita desde el punto de vista burgués, pero, no
obstante, ofrece una imagen exacta y una crítica —pequeñoburguesa, por
supuesto— de esta oligarquía.» Y JCM, con sentido harto cercano a Lenin, dice:
«Los intelectuales españoles denunciaron la incapacidad del régimen viejo y la
corrupción de los partidos turnantes. Y propugnaron un régimen nuevo. Su
actividad, voluntariamente o no, fue una actividad revolucionaria.» (1959-a:
120-121).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Pero
volviendo a la diferenciación, aludida arriba, entre teoría y práctica
literarias, JCM dice: «El arte es sustancial y eternamente heterodoxo. Y, en su
historia, la herejía de hoy es casi seguramente el dogma de mañana» (1959: 64).
Y no debe perderse de vista que en esa proposición se está refiriendo al arte
como práctica, a la producción artística, porque los artistas en el momento de
la producción o «creación» asumen la actitud más extrema de libertad, salvo en
los casos de academicismo o de orden clásico, en que suele imperar el dogma
estético; no obstante —lo sentencia JCM—, esa heterodoxia vanguardista, con los
años, suele devenir ortodoxia retaguardista, o sea que también se convierte en
dogma; pero todo ello en relación con las técnicas y los estilos; sin que eso
ocurra con las bases teóricas, que pueden ser transgredidas, mas no perimidas;
enriquecidas, no destruidas. Por eso JCM pone como ejemplo un planteamiento
teórico del dadaísmo que —dice JCM— siente el arte «como una elaboración
desinteresada, emanada de una conciencia superior del individuo, extraña a las
cristalizaciones pasionales y a la experiencia vulgar.» (p. 65). Y, de inmediato,
agrega: «Esto aparecerá muy grave, muy serio y muy filosófico. Pero es que esto
pertenece a la teorización del dadaísmo; no a su ejercicio [no a su práctica].
El arte dadaísta es fundamentalmente humorista. Y es, al mismo tiempo,
agudamente escéptico. Su escepticismo y su humorismo son dos de sus componentes
sustantivos.» (Ibíd. Corchetes nuestros). Entonces, se tiene que concluir que
aquella idealización teórica, que es su explicación de base, que lo aísla de la
vulgaridad de lo cotidiano, del día a día social y económico y político de la
inmensa mayoría, y que, en definitiva, entronca al arte dadaísta con la
tendencia formalista, sigue incólume. Teoría y práctica artísticas, pues, no
son manifestación de causa/efecto. La teoría sienta la base principista
(ortodoxia) y la práctica hace su adecuación (que puede ser heterodoxa). <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Por eso
consideramos que no es tan acertada la opinión de Alberto Tauro cuando toma la
frase: «El arte es sustancial y eternamente heterodoxo», para aplicársela al
mismo JCM, y dice de él que «es un heterodoxo en materia artística, pues no
considera operante la exclusiva adopción de las pautas de una escuela, ni
acepta la validez permanente de ningún dogma estético», debemos corregir tal
apreciación. Esto es aplicable a la «materia artística», pero no a la «doctrina
estética», en la que hay principios (o dogmas, en algunos casos) que aun cuando
puedan ser enriquecidos y, en apariencia, modificados, conservan su
preponderancia como fundamentos filosóficos, de base: de raíz, no de flor.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[6]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Y ese
es el caso de la asunción, por parte de JCM, de la teoría del reflejo o de la
defensa del realismo (y del marxismo). Cuando JCM critica duramente al
“realismo”, siempre se cuida de especificar que lo hace respecto del realismo
del siglo XIX, y alude a un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuevo
realismo</i>, operante en el siglo XX —que aun perdura en el XXI— y que supera
a aquel, incorporando aquellos elementos que —equivocadamente— se había dejado
arrebatar por el arte formalista (como la fantasía, la imaginación, la magia,
la innovación técnica, etc.). Caso similar manifestó Marx en relación con la
filosofía idealista a la que el materialismo mecanicista le cedió terreno en el
manejo de la subjetividad.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[7]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Pero, en ambos casos, no dieron por clausurado el concepto de realismo o de materialismo,
respectivamente. De tal suerte, pues, que JCM <i style="mso-bidi-font-style: normal;">es un ortodoxo en estética</i> (la estética marxista) que es el terreno
en el que se mueve. Se diría de él que fuera un heterodoxo en arte, si actuase
como artista y se analizara su obra artística. Y el hecho de que él (como
estudioso de la literatura y el arte) reconozca los valores de artistas que no
pertenecen a su concepción estética, y que él los califique de heterodoxos
(como hemos visto lo hace con los dadaístas) no puede llevar a confundir los términos
y aplicarle a él la calificación de heterodoxo. El mismo JCM aclara el asunto
de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">El tema
que anteriormente enfocaba era el del realismo en la nueva literatura rusa.
¿Podrá pensarse que abandono demasiado arbitrariamente la línea de esta
meditación, porque paso ahora a discurrir sobre <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nadja</b> de André Bretón? Es posible. Pero yo no me sentiré nunca
lejano del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuevo realismo</i>, en
compañía de los suprarrealistas (…) Proponiendo a la literatura los caminos de
la imaginación y del sueño, los suprarrealistas no la invitan verdaderamente
sino al descubrimiento, a la re-creación de la realidad. (1959: 178. Negrita
del original, cursiva nuestra). <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Es más,
no se puede convertir en heterodoxo a alguien que, en todo momento, reclama ser
un ortodoxo: «Los métodos que propugnamos —dice— son los del socialismo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">revolucionario ortodoxo</i>». (</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Cit. por Miguel
Gutiérrez, 2011: 130).</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Y en otro escrito agrega: «La
revolución pura, la revolución en sí (…) no existe para la historia, y no
existe tampoco para la poesía (…) No existe la revolución pura, como cosa
histórica ni como tema poético.» (1958: 306). Sirva esta cita para ilustrar lo
dicho supra: que Mariátegui no acepta la concepción estética de la burguesía,
relativa a la pureza del arte; no obstante, respeta su adopción en poetas como
Adán o Eguren. Y del mismo modo la está aceptando en el caso de Alberto
Hidalgo, y como este —no obstante su lirismo puro— ha escrito un poema a Lenin<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
el heterodoxo es Hidalgo, no JCM; él lo único que hace es filiarlos,
reconociendo que en cada caso ‘es la voz de un verdadero poeta’. <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Este
tema de la «heterodoxia de Mariátegui» se esgrime cada cierto tiempo cuando, y
por quienes, quieren buscar una autoridad que respalde su propia defección, su
vergonzante abandono de la ortodoxia. Pero ya es tiempo de decirles que se
busquen otros “espaldarazos” o padrinazgos, porque de JCM siempre se verán
enrostrados con estas palabras:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Soy
revolucionario. Pero creo que entre hombres de pensamiento neto y posición
definida es fácil entenderse y apreciarse, aun combatiéndose. Sobre todo
combatiéndose. Con el sector político con el que no me entenderé nunca es el
otro, el del reformismo mediocre, el del socialismo domesticado, el de la
democracia farisea. Además, si la revolución exige violencia, autoridad,
disciplina, estoy por la violencia, por la autoridad, por la disciplina. Las
acepto en bloque, con todos sus horrores, sin reservas cobardes. (Carta a
Samuel Glusberg, contratapa de SO, 1959-a). <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Otro
autor, Augusto Tamayo Vargas, en el “Prólogo” a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Signos y obras</i>, dice de JCM que plantea: «dos manifestaciones de la
actividad literaria contemporánea: una decadente y sensual; y la otra
activista, con una obligación moral y de meditación ante el drama planteado
—otra vez: ser o no ser— en la sociedad actual. Pero es sorprendente cómo esa
especie de clasificación no le pone una venda en los ojos para saber encontrar
la calidad literaria o la verdadera capacidad creadora, al lado de la
concepción del mundo que tengan unos u otros escritores y artistas» (p. 9).
Equilibrio crítico y ecuanimidad de juicio, relevados por tirios y troyanos.
Pero lo que llama la atención es que, a pie juntillas, Tamayo escriba que JCM
«perdona su monarquismo fascistizante a Charles Maurras —sólo en ese instante—
porque ha escrito un buen libro…» (Ibíd.) Pero si se lee el texto de JCM
aludido por Tamayo, se verá que no hay tal «perdón», leamos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">El
autor de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Los Amantes de Venecia</b> es
el mismo Charles Maurras que dirige <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">L'Action
Française</b>, el mismo escritor mancomunado con el insoportable chauvinista
León Daudet en la literaria empresa de predicar a los franceses la vuelta a la
monarquía. Es, por ende, un tipo a quien habitualmente detesto. Pero esta vez
me resulta simpático. Su libro es agradable. Tan agradable que, leyéndole, se
olvida uno del editorialista de la absurda <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">L'Action
Française</b>. (1959-a: 69. Negrita del original).<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Y, en
efecto, JCM releva la bondad del libro cuya lectura hace que ‘uno se olvide’
del fascista que lo ha escrito; pero esa sola lectura y ese momentáneo olvido
no implica «perdón» de lo absurdo de su ideología. Y es algo que dice de otros
autores similares; por ejemplo, de Henry de Montherlant dice que es «Apologista
del deporte y del torneo, deportista y toreador, [pero] toda su fuerza, todo su
arte, no lo libran de la clasificación de decadente.» Es decir, para JCM el
artista tiene que ser evaluado no solo por la bondad de su obra (que sería como
juzgar al pianista por el largo de sus cabellos), sino por su visión del mundo,
por la proyección de su pensamiento a la contienda social, porque el artista
—como suele decir JCM— no está <i style="mso-bidi-font-style: normal;">au-dessus
de la mêlée</i> (por encima de la contienda). Así como ya hemos visto antes (en
carta a Samuel Glusberg) que «entre hombres de pensamiento neto y posición
definida es fácil entenderse y apreciarse, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aun
combatiéndose</i>. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sobre todo
combatiéndose</i>», este juicio vuelve a plantearlo —con diferente
formulación—: «Voces que vienen de diferentes puntos del espíritu se
encuentran, sin buscarse, sin llamarse, combatiéndose, contrastándose.» Es
decir, la ortodoxia dialéctica de JCM es incontestable. Sin embargo, es
pertinente confirmarlo. Y así, en el mismo párrafo citado sobre Montherlant,
dice de él que «… profesa un hedonismo y un egotismo absolutos» [prácticamente
nos dice que es su antípoda], pero vuelve a resaltar su cualidad de artista:
«Su actitud —dice— puede valer para el artista de talento» [porque es], «capaz
de sacar partido de las más extremas aserciones» [recordemos lo que decía del
heterodoxo dadaísta, que es un artista verdadero; actitud que de ocurrir] «en
el hombre vulgar, en el hombre mediocre, sería insoportable y ridícula.» <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">JCM,
repetimos, tiene como guía el método dialéctico materialista. Por ende, no cae
en la actitud soberbia de despreciar al elemento contradictor por sus
limitaciones, más bien tiene la grandeza de reconocer sus virtudes. Todo ello
contrastado «con el hecho fundamental, la lucha de clases.» (1969: 23). Algo
similar se da cuando trata de la novelista Sigrid Undset</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[9]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">:
«Alguno de sus críticos —dice— la estima como la más notable intérprete del
alma femenina. Pero esto no es exacto sino a condición de que se defina y
precise los límites históricos, temporales, de la interpretación. Sigrid Undset
es una novelista de la pequeña burguesía. Sus diez años de empleada de
comercio, gravitan potentemente en su trabajo artístico.» (1959-a: 145). No es,
pues, que JCM haga concesiones en cuestión de principios o que esté chalaneado
con ellos (como decía Marx que no debía hacerse). <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Pongamos
otro ejemplo. En el artículo en que releva la calidad del pensamiento y la
escritura de don Miguel de Unamuno (ante lo cual no cabe ninguna mezquindad),
hace una rectificación a lo dicho por el maestro de Salamanca respecto de un
supuesto «materialismo cuadriculado» de Marx, de quien dice «que creía que las
cosas hacen a los hombres», señalando que ‘las doctrinas de Marx’ lo
contradicen, pues dice Unamuno que ellas «han producido cosas. Entre otras, la
actual Revolución rusa» (1959-a: 118). Y sobre el particular todo marxista sabe
que Marx jamás «creyó» que las cosas hacen a los hombres. Y eso, por supuesto,
también lo sabe JCM, y en tal sentido dice: «La vehemencia política lleva aquí
a Unamuno a una aserción arbitraria y excesiva. No; no es cierto que Karl Marx
creyese que las cosas hacen a los hombres. Unamuno conoce mal el marxismo.» Y,
en efecto, así lo hemos visto supra, al citar la Tesis primera sobre Feuerbach.
Y toda la obra de Marx es una requisitoria en contra de ese infundio rastrero,
que es sostenido solo por los enemigos del marxismo. Y no es de extrañar que
Unamuno lo fuera. Por eso es que JCM se apresura a decir que «urge contestarlo
y rebatirlo». Sin embargo, parte del supuesto de que Unamuno conoce a Marx a
través de sus discípulos menos confiables, y a pesar de que reclama que «A Marx
hace falta estudiarlo en Marx mismo», él (JCM) no hace una cita directa de
Marx, y ni siquiera una paráfrasis, sino que recurre a la opinión de tres
autores no marxistas: Georges Sorel, Benedetto Croce y Adriano Tilgher,
incurriendo en un error más lioso que el que critica, pues a resultas de su
reconvención a los discípulos de no ser fieles al maestro, él recurre a la
opinión de los «no discípulos», de los «no marxistas», y estos llevan el tema a
la vía del individualismo (Sorel), al problema de la moral y la idealidad
(Croce), y al impulso del «deber ser» (Tilgher), todo lo cual —aunque en el
fondo pueda tener alguna coincidencia con los postulados más generales del
marxismo— lleva más agua para su molino que para el del propio marxismo. Sin
embargo, esta contradicción dada en la práctica periodística del Amauta (esto
no debe perderse de vista) no constituye una recusación para invalidar de plano
su ortodoxia, que hasta aquí hemos relevado, y hemos de seguir sustentando en
lo sucesivo. Tal es el caso de la siguiente cita del mismo SO:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">He
apuntado comentando <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Los Artamonov</b>,
de Máximo Gorki, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">solo el arte
socialista o proletario podía ser verdaderamente realista</i> (…) El realismo
burgués o pequeñoburgués, no se ha desprendido nunca de una mitología, de una
idealización, cuyo mecanismo secreto se le escapaba. Era un realismo a medias.
El espíritu marxista exige que la base de toda concepción esté formada por
hechos, por cosas. (p. 111. Cursiva nuestra). <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">La
siguiente expresión de la cita precedente: «El espíritu marxista exige que la
base de toda concepción esté formada por hechos, por cosas», debió ponerla JCM
en su reconvención a Unamuno; porque decir que «las cosas hacen a los hombres»,
es distinto a decir que la conciencia refleja a las cosas. Como diría Marx:
«Allí, la frase desbordaba el contenido; aquí, el contenido desborda la frase».</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[10]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Es más, ese juicio de JCM deja ver su nexo directo con la teoría del reflejo. Y
es un juicio que se va a repetir en otras varias manifestaciones que reclaman
esa interpretación. Pero antes de continuar con esa alegación, es pertinente
precisar que, en la cita precedente, la frase en cursiva («solo el arte
socialista o proletario podía ser verdaderamente realista») no aparece así,
textualmente, en el artículo sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
Artamonov</i>. Lo más cercano con lo que se puede relacionar es lo siguiente: <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Gorki
desmiente con esta novela que haya muerto el realismo. ¿No tendrá razón René
Arcos cuando nos dice que el realismo está ahora naciendo? Ciertamente, la
tiene. La literatura de la burguesía no podía ser realista, del mismo modo que
no ha podido serlo la política, la filosofía. (La primera teoría y práctica de
realpolitik es el marxismo). La burguesía no ha logrado nunca liberarse de
resabios románticos ni de modelos clásicos. El superrealismo es una etapa de
preparación para el realismo verdadero. Llamémosle, más bien, adoptando el
término de René Arcos, infrarrealismo. Había que soltar la fantasía, libertar
la ficción de todas sus viejas amarras, para descubrir la realidad. (1959-a:
85-86).<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">O, en
todo caso, esta otra: “El verdadero realismo llega con la revolución
proletaria”, que aparece en «Elogio de “El cemento” y del realismo proletario
I» (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El alma matinal</i>, 1970: 166),
donde hay una idea casi textual de lo dicho en la cita precedente:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">La
burguesía, que en la historia, en la filosofía, en la política, se había negado
a ser realista, aferrada a su costumbre y a su principio de idealizar o
disfrazar sus móviles, no podía ser realista en la literatura. El verdadero
realismo llega con la revolución proletaria, cuando en el lenguaje de la
crítica literaria, el término “realismo” y la categoría artística que designa,
están tan desacreditados, que se siente la perentoria necesidad de oponerle los
términos de “suprarrealismo”, “infrarrealismo”, etc. (Ibíd.)<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">De lo
dicho ahí por JCM se desprende que —por conveniencia— dado el descrédito del
término «realismo», este se ha permutado por el de «suprarrealismo» (que fue el
que se impuso, no así el de «infrarrealismo»). Pero, finalmente, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuevo realismo</i>, impulsado —entre otros—
por JCM, retomó sus fueros.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[11]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Algo similar se da con la teoría del reflejo. Por eso es que JCM tampoco llegó
a elaborar una sustentación específica del reflejo. Pero, a través de sus
incisiones sobre el realismo o nuevo realismo, va filtrando algunas precisiones
sobre aquel. Por ejemplo, al comentar la novela <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manhattan</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">transfer</i> dice
que «además de corresponder a un período de maduración del arte y espíritu de
John Dos Passos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">refleja</i> a Nueva
York, la urbe gigante y cosmopolita, la más monumental creación norteamericana.
Es un documento de la vida yanqui de mérito análogo quizá al de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El Cemento</b> de Gladkov como documento de
la vida rusa.» (1959-a: 152. Negrita del original, cursiva nuestra).<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Para
terminar esta digresión en torno al Amauta, repetiremos aquí la siguiente cita
suya: «A Marx hace falta estudiarlo en Marx mismo», y lo hacemos porque una propuesta
similar la plantea el filósofo peruano David Sobrevilla, quien sostiene que se
debe leer a JCM de la manera más ceñida a sus textos «a fin de dejar que ellos
hablen por sí mismos»; sin embargo, debemos también hacer una rectificación a
la idea que sigue a esta cita, y dice: «sin imponerles desde fuera etiquetas
que hagan del Amauta un adherente del “materialismo dialéctico”, una expresión
que jamás se encuentra en sus textos». (2012: 18). Pues bien, en atención a su
primer reclamo, citaremos un texto del Amauta que rectifica lo aseverado por
este autor. JCM escribe en su libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Defensa
del marxismo</i> lo siguiente: <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">El
materialismo histórico reconoce en su origen tres fuentes: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la filosofía clásica alemana, la economía política inglesa y el
socialismo francés. Este es, precisamente, el concepto de Lenin.</i> Conforme a
él, Kant y Hegel anteceden y originan a Marx primero y a Lenin después
—añadimos nosotros— de la misma manera que el capitalismo antecede y origina al
socialismo. A la atención que representantes tan conspicuos de la filosofía
idealista, como los italianos Croce y Gentile, han dedicado al fondo filosófico
del pensamiento de Marx, no es ajena, ciertamente, esta filiación evidente del
materialismo histórico. La dialéctica trascendental de Kant preludia, en la
historia del pensamiento moderno, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dialéctica
marxista</i>. (1964: 35. Cursiva nuestra).<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Y
es obvio que si JCM dice conocer el trabajo de Lenin: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo</i>: la filosofía
clásica alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés, no podía
él ignorar que en ese libro Lenin habla de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">materialismo
dialéctico</i>, máxime si al final de la cita reconoce la categoría dialéctica
marxista que, filosóficamente, no puede ser sino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dialéctica</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">materialista</i>,
y, aseverando esto en una obra titulada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Defensa
del marxismo</i>, no se puede hacer otra cosa que reconocer que JCM era
adherente del materialismo dialéctico y que lo aceptaba sin necesidad de
«proclamarlo», porque —repetimos— si él sugiere haber leído la citada obra de
Lenin tenía que estar de acuerdo con lo por este sostenido ahí (de lo contrario
hubiera hecho el deslinde). Dice Lenin: <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 35.45pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Marx no
se detuvo en el materialismo del siglo XVIII, sino que desarrolló la filosofía
llevándola a un nivel superior. La enriqueció con los logros de la filosofía
clásica alemana, en especial con el sistema de Hegel, el que a su vez había
conducido al materialismo de Feuerbach. El principal de estos logros es la
dialéctica (…) Los novísimos descubrimientos de las ciencias naturales (…) son
una admirable confirmación del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">materialismo
dialéctico</i> de Marx… <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">¿Qué
quería Soldevilla: que JCM usara explícitamente —y “junta”— la expresión
“materialismo dialéctico” para admitir que estaba de acuerdo con ella? Y, como
no lo hizo así —es decir, como Soldevilla quiere—, entonces, llega a la
conclusión de que atribuirle una sujeción de principio a esa doctrina
filosófica, significará una «manipulación» de su pensamiento, será ‘estarle
imponiendo una etiqueta que lo haga adherente del materialismo dialéctico’,
porque es «una expresión que jamás se encuentra en sus textos». Algo similar
veremos en relación con el reflejo, cuyo uso dentro de la estética se pretende
descalificar pues se dice que no fue usado así, en ese sentido, por Marx. Pero
posturas como la de Soldevilla ya JCM las había denunciado en su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Defensa del marxismo</i>, al referirse a
«Los revisionistas (…) que (…) desosan al marxismo, con miedo de que aparezca
en retraso respecto de actitudes filosóficas de impulso claramente
reaccionario, no intentan otra cosa que una rectificación apóstata, con la que
el socialismo, con un frívolo prurito de adaptarse a la moda, atenuaría sus
premisas materialistas hasta hacerlas aceptables a espiritistas y teólogos.»
(1964: 85). Es más, el propio Marx desarma ese argumento de que todo debe estar
expresamente escrito por un autor para que sea admitido como propio de su
concepción total; dice:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">El
infeliz no ve que incluso si en mi libro no hubiera ningún capítulo acerca del
“valor”, el análisis de las condiciones reales que yo hago contendría la prueba
y la demostración de relaciones reales de valor. («Carta a Kugelmann», en:
1973-2: 442).<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">No
sorprende, pues, que, en los últimos tiempos, y en nombre de esa «pureza y
exactitud de las citas», también haya sido frecuente constatar las concesiones
hechas por los ideólogos burgueses a determinados planteamientos del marxismo
que antes les eran adversos.</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[12]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Se puede ver, por ejemplo, que reputan como inobjetable la relación existente
entre el arte y la realidad, como asimismo la acción que ejerce el arte sobre
la sociedad. Esta es una aserción que el marxismo hizo suya sin adjudicarse su
paternidad o monopolio. Pero lo propio del marxismo fue la conclusión que de
esa tesis dedujo. Es decir, el carácter de clase que impregna a la obra de arte
dentro de ese proceso de interacción obra/sociedad. Algo similar ocurre con la
teoría de la lucha de clases. Que fue planteada antes que Marx por los teóricos
burgueses. Marx dice al respecto:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt 42.55pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Por lo
que a mí se refiere, no me caben ni el mérito de haber descubierto la
existencia de las clases en la sociedad moderna, ni el de haber descubierto la
lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses habían
expuesto el desarrollo histórico de esta lucha de clases y algunos economistas
burgueses la anatomía económica de las clases. Lo que yo aporté de nuevo fue
demostrar: 1) que la existencia de las clases sólo va unida a determinadas
fases históricas de desarrollo de la producción; 2) que la lucha de clases
conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma
dictadura no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las
clases y hacia una sociedad sin clases. («Carta a Weydemeyer», en: 1973-1:
542).<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">O sea
que la diferencia sustancial del marxismo respecto de estas y otras
teorizaciones o conceptualizaciones es la orientación proletaria que la
sustenta. Por eso, el simple hecho de aceptar ciertos postulados del
materialismo histórico no basta para considerarse marxista. El revisionismo y
el oportunismo (los terceristas o conciliadores que mencionábamos arriba y cuya
esencia pequeñoburguesa fuera desenmascarada oportunamente por Lenin) siempre
se han escondido baja la apariencia de «marxistas» para contrabandear sus
verdaderas concepciones reaccionarias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Una
situación similar se da en el terreno del arte y la literatura. Leemos, por
ejemplo, en el prólogo a una antología de cuentos una alusión a lo que se suele
achacar a los marxistas: que «La mayor parte de esas obras parece haber nacido bajo
la idea de que en el arte de narrar importa más lo contado que la manera de
contarlo». Se debe convenir que se está planteando un problema crucial del arte
y de la estética; porque no es solo una postura de práctica artística; es obvio
que tiene su contrapartida en aquella que preconiza lo contrario: ‘que en el
arte de narrar importa más la manera de contarlo, que lo contado’. Entonces,
nosotros creemos que plantear el problema de cualquiera de esas dos maneras
—excluyente una de otra— obedece a una actitud maniquea, si no metafísica, pues
parte de una posición unilateral y segregacionista. Nosotros —sin pretender
pasar por conciliadores o eclécticos— consideramos que en ambas opciones están
presentes los aspectos contrarios recusados mutuamente. Tomemos la propuesta
enunciada en el prólogo arriba aludido. No por privilegiar ahí lo contado se
puede achacar como corolario que se está prescindiendo o estimando como
prescindible la manera de contarlo. Aunque, ciertamente, en el supuesto de
darse ese caso, se podría estar oscilando entre una impericia artística o una
convicción estética. La primera no tiene excusa. La segunda, si no se basa en
una convincente adecuación formal, tampoco. Entonces, no es que, contrariamente
—como se desprende de la cita—, ‘en el arte de narrar importe más la manera de
contar’. No es este un problema que se dirima en forma generalizada o
polarizada. Es un problema de concepción estética (y no de los menos
importantes). No creemos que exista un escritor que merezca serlo y que prescinda
de lo contado (excepción hecha quizá —y negada— del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nouveau roman</i>).</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[13]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">
Y, a no ser que se trate de un galimatías, su trabajo siempre dirá algo. Esto
lo reconoce hasta un «purista» a ultranza como Paul Valéry, dice: «No hay
discurso tan extraño ni decir tan extravagante ni palabra tan incoherente que
no podamos darle un sentido. Siempre hay una suposición que da un sentido al
lenguaje más extraño.» (1965: 299). Empero, la poética y la estética
formalistas han impuesto el criterio de la inanidad del «sentido» o del
contenido en poesía. Es el caso de la fórmula «poesía no dice nada» de Martín
Adán. <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Como
contrapartida, la poética clasista o realista, reclama lo contrario. El «quiero
decir muchísimo» de Vallejo, que concluye en el categórico «me atollo», podría
ser su lema, pues da a entender que la postura realista no desdeña la factura
artística. Ella, en todo caso, busca el equilibrio entre «lo que se dice» y «el
cómo se dice». Si bien es cierto hay posiciones naturalistas o populistas que,
a ultranza, reclaman la exclusividad de «lo contado», del «qué se dice», hay
que exigir a sus sostenedores que precisen los criterios y fundamentos o
principios en que se basan. Y se verá que no tienen nada que ver con la poética
y la estética nuestras, realistas o clasistas, a las que no se puede cargar en
su debe los actos fallidos de aquellas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-size: large;">Solo el
revisionismo, el reformismo, el oportunismo —y toda suerte de desviacionismos
de la corriente marxista-leninista— se han caracterizado por ser la negación en
la práctica de los principios «afirmados» en la teoría. A todos ellos —en el
terreno filosófico— Engels los describió y definió como «materialistas
vergonzantes» porque aceptaban «el materialismo por debajo de cuerda» y
renegaban «de él públicamente». Y ese subterfugio tiene sus variantes. Acordes
con las circunstancias y coyunturas, como las veletas que someten su giro y su
posición según como les sopla el viento. Y no es raro escuchar de labios de
supuestos o autoproclamados marxista-leninistas que, por ejemplo, «muchos
principios del marxismo ya han caducado»</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[14]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: large;">.
El adverbio de cantidad «muchos» denota, ciertamente, más de uno (de dos y
hasta de tres). Y, así, lo que la cita enuncia —realmente— es la caducidad del
marxismo. Los principios de este no son más de tres, relativos a sus partes
integrantes: la filosofía, la economía y el socialismo. Estos principios, pues,
jamás han caducado. Y mientras sigan mostrando su eficacia como un todo
orgánico que es guía para la acción, no caducarán. Ahora, el hecho de que la
aplicación de esos principios al análisis de problemas concretos arrojen
conclusiones evidentemente no eternas (como no lo eran los acontecimientos que
las originaron) y que, por lo tanto, esas conclusiones lleguen al punto límite
del desuso o del envejecimiento, lo que demuestra es la caducidad del efecto y
hasta de la causa pero no del método ni, mucho menos, del principio. De ahí que
Lenin dijera: «Los revisionistas son los únicos que han adquirido un triste
renombre por haber abjurado de las concepciones fundamentales (principios) del
marxismo y por haberse mostrado timoratos o incapaces para, en forma franca,
directa, decidida y clara, “liquidar cuentas” con los puntos de vista
abandonados». Y agrega Lenin: «Cuando los ortodoxos han tenido que manifestarse
contra ciertas concepciones envejecidas de Marx (como, por ejemplo, Mehring
respecto a ciertas tesis históricas), lo han hecho siempre con tanta precisión
y de forma tan detallada, que nadie ha encontrado jamás en sus trabajos la
menor ambigüedad». (Lenin, 1974: 6-7).Y cada principio no se manifiesta solo en
relación con los fenómenos de la realidad que compromete, sino también con los
otros principios y, además, con los fenómenos peculiares de estos; aunque
tengan preeminencia los del campo específico sobre los otros, en virtud al
enfoque que se da al hecho u objeto de estudio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="justify" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;">
<span lang="ES"><o:p><span style="font-family: Tw Cen MT; font-size: large;"> </span></o:p></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<!--[if !supportFootnotes]--><div align="justify" style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" /><span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;"><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
</span><div style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; mso-element: footnote; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[1]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: large;"> «Obra es lo que el hombre hace
en la alta esfera de la ciencia, del arte, del derecho, de la moral. (…) Obrar
es agrandar la vida sin vivir mucho; es hacerse rico sin agenciar dinero; es
alcanzar poder sin ser poderoso, o, según una expresión célebre: es ser rey
siendo mendigo.» (Barcia, op. cit.: 269-270).<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="mso-element: footnote; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[2]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Esta clasificación también la
hace en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">7 Ensayos</i>…, al tratar la
poesía de Alberto Hidalgo (1958: 306). También se encuentra en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">artista
y la época</i>, al tratar la obra de Rainer María Rilke (op. cit.: 122-123).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[3]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> César Vallejo decía: «Entre las
mil o más voces simultáneas de un coro, se oye únicamente dos de ellas» (1973:
21).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[4]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Iconoclastia que JCM rechazaba:
«nada me es más antitético que el bohemio puramente iconoclasta y disolvente.»
(1958: 198).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[5]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> El concepto de lo ‘puro’ en el
arte pertenece al dominio ideológico de la burguesía. Y esto lo explica el
mismo JCM en su 7° Ensayo: «José María Eguren representa en nuestra historia
literaria la poesía pura. Este concepto no tiene ninguna afinidad con la tesis
del Abate Brémond. Quiero simplemente expresar que la poesía de Eguren se
distingue de la mayor parte de la poesía peruana en que no pretende ser
historia, ni filosofía ni apologética sino exclusiva y solamente poesía.» (1958:
293). «Clasifico a Eguren entre los precursores del período cosmopolita de
nuestra literatura.» (Op. cit.: 297). «En Eguren subsiste, mustiado por los
siglos, el espíritu aristocrático. Sabemos que en el Perú la aristocracia
colonial se transformó en burguesía republicana. El antiguo encomendero
reemplazó formalmente sus principios feudales y aristocráticos por los
principios demoburgueses de la revolución libertadora. Este sencillo cambio le
permitió conservar sus privilegios de encomendero y latifundista. Por esta
metamorfosis, así como no tuvimos bajo el Virreinato una auténtica
aristocracia, no tuvimos tampoco bajo la República una auténtica burguesía.»
(Op. cit.: 301).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt 14.2pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[6]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> «Yo amo a las plantas
por la raíz y no por la flor.” (Vallejo, op. cit.: 77).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[7]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> En la primera Tesis sobre
Feuerbach, Marx escribe: «El defecto fundamental de todo el materialismo
anterior —incluido el de Feuerbach— es que solo concibe las cosas, la realidad,
la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplación, pero no como
actividad sensorial humana, no como práctica, no de modo subjetivo. De aquí que
el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al
materialismo, pero solo de un modo abstracto, ya que el idealismo,
naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal.» (Marx-Engels,
1973-1: 7).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[8]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Y JCM dice de este poema: «De
las tres categorías primarias en que, por comodidad de clasificación y de
crítica, cabe, a mi juicio, dividir la poesía de hoy —lírica pura, disparate
absoluto y épica revolucionaria—, Hidalgo siente, sobre todo, la primera; y
aquí está su fuerza más grande, la que le ha dado sus más bellos poemas. El poema
a Lenin es una creación lírica (Hidalgo se engaña sólo en cuanto se supone
ajeno a la emoción histórica). Este poema, que ha salvado íntegramente todos
los riesgos profesionales, es a la vez de una gran pureza poética.» (Op. cit.:
306).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[9]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> En el artículo se dice de Sigrid
Undset que fue Premio Nobel de 1926, y habría que hacer la rectificación
porque, en realidad, fue del año 1928. En 1926 la galardonada fue la italiana</span><span lang="ES"><span style="font-family: Tw Cen MT;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Grazia
Deledda.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[10]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> «El dieciocho Brumario de Luis
Bonaparte», (Marx-Engels, 1973-1: 411). Y Federico Engels, en el «Prólogo» a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Contribución a la crítica de la Economía
política</i>, de C. Marx, precisa: «“No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia”. Es una tesis tan sencilla, que por fuerza tenía que ser la
evidencia misma, para todo el que no se hallase empantanado en las engañifas
idealistas.» (Op. cit: 523).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[11]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> La época imponía tomar esas
decisiones, para no ahuyentar a las masas obreras y pequeñoburguesas,
inficionadas por la propaganda sistémica, que apunta a horrorizar tergiversando
el vocabulario propio de las fuerzas progresistas: realismo, materialismo, dictadura
del proletariado, etc.; todas son palabras satanizadas y, por supuesto,
desnaturalizadas. Por eso se buscaba morigerar ese espanto usando sinónimos o
eufemismos. Lo mismo ocurrió, en el caso del partido proletario,
marxista-leninista fundado por JCM, viéndose obligado a denominarlo «socialista»
y no comunista, prevención que se había dado en la Europa del novecientos, cuando
se hablaba del «fantasma» que la recorría. Y, ya entonces, los comunistas, a
través de su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Manifiesto</i> (cuya
redacción encargaron a Marx y Engels), decidieron zanjar con todos los
socialismos (burgués, pequeñoburgués, etc.) que desviaban la atención de las
masas. Y decidieron asumir su propia denominación: comunismo, que, además,
zanjaba con esos socialismos delicuescentes.</span><span lang="ES"><span style="font-family: Tw Cen MT;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pero en el Perú de la
época de JCM, el atraso político de las masas era tal (y los ataques al
comunismo, por parte de la reacción, incluido el de los apristas, también era
tal) que debió recurrirse a la palabra «socialismo» para denominar al Partido.
Veamos: «las grandes masas del pueblo —dice Marx— ¿cómo habían de ser menos
accesibles a unas ideas que eran el más fiel reflejo de su situación económica,
que no eran más que la expresión clara y racional de sus propias necesidades,
que ellas mismas aún no comprendían y que sólo empezaban a sentir de un modo
vago?» (“Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850”, 1973-1: 197-198).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[12]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> «.. los ideólogos burgueses —dice
Lenin— y especialmente los pequeñoburgueses, obligados por la presión de hechos
históricos indiscutibles a reconocer que el Estado sólo existe allí donde
existen las contradicciones de clase y la lucha de clases, “corrigen” a Marx de
manera que el Estado resulta ser el órgano de la conciliación de clases. Según
Marx, el Estado no podría ni surgir ni mantenerse si fuese posible la
conciliación de las clases. Para los profesores y publicistas mezquinos y
filisteos —¡que invocan a cada paso en actitud benévola a Marx!— resulta que el
Estado es precisamente el que concilia las clases. Según Marx, el Estado es un
órgano de dominación de clase, un órgano de opresión de una clase por otra, es
la creación del “orden” que legaliza y afianza esta opresión, amortiguando los
choques entre las clases. En opinión de los políticos pequeñoburgueses, el
orden es precisamente la conciliación de las clases y no la opresión de una
clase por otra. Amortiguar los choques significa para ellos conciliar y no
privar a las clases oprimidas de ciertos medios y procedimientos de lucha para
el derrocamiento de los opresores.» </span><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: FR;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Estado y la revolución</i>).<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[13]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: FR;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: FR;">La
reserva respecto de la «ausencia de contenido» en el nouveau roman, la plantea
Lucien Goldmann, dice: «L’œuvre de Robbe-Grillet pose naturellement beaucoup
d’autres problèmes proprement esthétiques et qui concernent en premier lieu
modifications que le contenu a fait subir à la forme romanesque. Il nous semble
cependant que cette simple analyse du contenu le plus immédiat des écrits de
Nathalie Sarraute et de Robbe-Grillet et du film de ce dernier telle que nous
venons de l’esquisser, suffit déjà à montrer que si on donne au mot réalisme le
sens de création d’un monde dont la structure est analogue à la structure
essentielle de la réalité sociales au sein de laquelle l’œuvre a été écrite,
Nathalie Sarraute et Robbe-Grillet comptent parmi les écrivains les plus
radicalement réalistes de la littérature française contemporaine.» </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;">(Goldmann,
1964: 324). [Traducción: ‘La obra de Robbe-Grillet plantea naturalmente muchos
otros problemas propiamente estéticos y que conciernen en primer lugar a
modificaciones que el contenido ha sufrido en la forma novelesca. Sin embargo,
parece que este simple análisis del contenido más inmediato de los escritos de
Nathalie Sarraute y Robbe-Grillet y de su último filme del mismo género que
apenas hemos esbozado, ya es suficiente para demostrar que si le damos a la
palabra realismo el sentido de crear un mundo cuya estructura es similar a la
estructura esencial de la realidad social dentro de la cual la obra fue
escrita, Nathalie Sarraute y Robbe-Grillet se encuentran entre los más
radicalmente realistas escritores de la literatura francesa contemporánea’]. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6559211358987951034#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><span style="font-size: large;">[14]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: large;"> La cita corresponde a un «líder»
de la tendencia oportunista de la izquierda peruana en la campaña electoral de
1985. Y es equiparable a lo sostenido por otro ideólogo de la misma tendencia,
el austríaco Ernst Fischer, cuando dice que: «Marx no nos ha dejado un
repertorio de frases para citar, sino una metodología y una serie de nociones
científico-filosóficas». Es decir, se está aludiendo a los principios, y hasta
aquí no hay desacuerdo. Pero a continuación <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salta
la liebre</i>: «Las esenciales (nociones, continúa Fischer) son “espléndidas
como el primer día”. Otras se hallan en parte superadas por la realidad». Y,
entonces, cabe preguntar: ¿Cuáles son esas nociones, esos principios «superados»?
(Cf. Fernández Santos, 1969: 117-118).</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</span> </div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-2373239304002149472014-05-01T10:50:00.001-07:002014-05-01T10:50:51.236-07:00ADIÓS, GABO: NOS DEJASTE UNA «MANERA NUEVA DE PREPARAR GARBANZOS»Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-BYNtsS4FpLs/U2KJYLkUSyI/AAAAAAAACO0/tkYU52hPRUk/s1600/gabo3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-BYNtsS4FpLs/U2KJYLkUSyI/AAAAAAAACO0/tkYU52hPRUk/s1600/gabo3.jpg" height="146" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A
unos más que a otros, en este archipiélago de opiniones que es la América
Latina, ha conmovido la noticia sobre la desaparición física de Gabriel García
Márquez —aunque no era inesperada: por los últimos informes médicos de su
delicada salud—. Ha sido una noticia que generó como reacción en cadena un
sinnúmero de textos de toda índole, la mayoría de ellos laudatorios —y bien
merecidos— para nuestro afamado poeta (no hay que mezquinarle el título, y al
hacerlo estoy obviando los textos reprobatorios). Visto así el panorama, sería
redundante referirme aquí a sus méritos personales y artísticos. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pero
en tanto nuestra revista no puede omitir el hecho, dada la calidad humanística
y en gran medida socialista de tan insigne representante intelectual de Nuestra
América, creo pertinente (y hasta productivo) desarrollar un tema que no he
visto que haya sido tratado por otros comentaristas de su obra: ¿cuál era el
nivel de importancia que Gabriel García Márquez le asignaba a la literatura? Y es
una respuesta que se puede encontrar en muchos de sus escritos. Y es de ahí,
obviamente, de donde pienso extraer uno de esos indicios de respuesta a una
visión garcíamarqueana de la literatura. Pero adelanto que es una visión
contradictoria, mas no porque se niegue a sí misma, sino por su carácter
dialéctico, de unidad de contrarios.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Se
trata de ubicarse en uno de los múltiples asuntos que se desarrollan en el
Macondo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cien años de soledad</i>.
Aquel que involucra al grupo de adolescentes que acompañan a un Gabriel que los
críticos han propuesto como representante del autor (por varios indicios que
este da relacionados con otros de su biografía). Es un grupo de amigos que
suele visitar al sabio y viejo librero Catalán. Se sabe de este casi al final
de la novela, cuando el último Aureliano —Aureliano Babilonia— conversa con el
fantasma de Melquíades y éste le indica cómo debe hacer para leer su
manuscrito: aprender el sánscrito, y le precisa que el libro que ha de
enseñarle ese idioma se encuentra en la librería del sabio catalán. Y es este
—prototipo del «escritor puro», en el mejor sentido de la expresión, que:
«Estuvo media vida en la calurosa trastienda, garrapateando su escritura
preciosista en tinta violeta y en hojas que arrancaba de cuadernos escolares,
sin que nadie supiera a ciencia cierta qué era lo que escribía»—, fue él —digo—
quien les transmite a los cuatro amigos y a Aureliano Babilonia la primera
definición de literatura que interesa para mi propósito, y será pensada por
Aureliano Babilonia. Dice el narrador: «No se le había ocurrido pensar hasta
entonces que la literatura fuera el mejor juguete que se había inventado para
burlarse de la gente (…). Había de transcurrir algún tiempo antes de que
Aureliano se diera cuenta de que tanta arbitrariedad tenía origen en el ejemplo
del sabio catalán, para quien la sabiduría no valía la pena si no era posible
servirse de ella para inventar una manera nueva de preparar los garbanzos.»<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Y ya
en ese convencimiento está el germen de lo que es la literatura para estos
personajes (y para su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">alter ego</i>,
Gabriel García Márquez): que es arbitraria y, por ello, con tendencia a lo
irreal, lo cual contradice al espíritu del hombre utilitario, quien no se da
cuenta que en esa arbitrariedad se encierra algo importantísimo: seguir
preservando la vida, buscándole la novedad, la maravilla, que es su alimento
para mantenerse invicta, es decir, para seguir siendo vida. Esta es una
interpretación de aquella «manera nueva de preparar garbanzos»; asumirla de
manera literal es quedarse en el callejón sin salida del hombre utilitario,
aquel que se encorajina con el hijo que lee poesía y le pronostica el peor de
los futuros: «morirse de hambre». <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Y esa
doble faz de la literatura de insignificancia/trascendencia, se verá graficada
con la acción ya definitiva del sabio catalán. De él se dice que «Su fervor por
la palabra escrita era una urdimbre de respeto solemne e irreverencia
comadrera. Ni sus manuscritos estaban a salvo de esa dualidad.» Y se refiere
que uno de los cuatro amigos de Aureliano Babilonia: «Habiendo aprendido el
catalán para traducirlos, Alfonso se metió un rollo de páginas en los
bolsillos, que siempre tenía llenos de recortes de periódicos y manuales de
oficios raros, y una noche los perdió en la casa de las muchachitas que se
acostaban por hambre. Cuando el abuelo sabio se enteró, en vez de hacerle el
escándalo temido comentó muerto de risa que aquel era el destino natural de la
literatura»; es decir: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">perderse en el
burdel es el destino de la literatura</i>; pero «el burdel» como símbolo de la
vida. No en vano el maestro de Gabo (así reconocido por él en su discurso del
premio Nobel) William Faulkner decía que el lugar ideal para escribir es el
burdel: con un silencio sepulcral en el día y una explosión de vivencias
infinitas en la noche. Y ese hecho de que la literatura se pierda en el burdel
—es decir: en la vida— equivale a decir que el poeta no se va a desesperar
porque su verso sea recordado por otros, sin que figure su nombre, pues eso es
solo una muestra de que ha logrado enriquecer la vida, regalándoles a los seres
humanos una «manera nueva de preparar garbanzos».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pero
la anécdota se completa con la reacción opuesta a aquella rijosa del burdel.
Leemos: «En cambio, no hubo poder humano capaz de persuadirlo de que no se
llevara los tres cajones cuando regresó a su aldea natal, y se soltó en
improperios cartagineses contra los inspectores del ferrocarril que trataban de
mandarlos como carga, hasta que consiguió quedarse con ellos en el vagón de
pasajeros. “El mundo habrá acabado de joderse —dijo entonces— el día en que los
hombres viajen en primera clase y la literatura en el vagón de carga”.»<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lo
dicho: esa «urdimbre de respeto solemne e irreverencia comadrera», se puede
graficar con las dos caras de Jano, el dios de los romanos, para simbolizar que
a la literatura no hay que creerle que el personaje de Kafka se pueda dar en la
realidad, tal como él lo describe; pero sin mezquinarle importancia —y eso
significa creerle—: que esa imagen representa al hombre enajenado de su
humanidad; convertido en algo no-humano, en un insecto (ya sea una cucaracha o
un escarabajo), aquel ser humano que se ve obligado a buscar su alimento en la
basura.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Y no
hay que creerle mucho a la literatura porque también, subliminalmente, puede
estar pretendiendo manipular las conciencias, insinuando, por ejemplo, que
«toda violencia es mala» —como lo hace Mario Vargas Llosa en su, formalmente
buena novela, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La guerra del fin del mundo</i>.
Cuando —desde la dialéctica— se sabe que la violencia también tiene dos caras:
la violencia que aniquila a los seres humanos convirtiéndolos en esclavos del
capital, enajenándolos de su ser humano, negándoles su calidad de sujetos,
degradándolos al nivel de cosas, de objetos; y el lado opuesto de esa «violencia»:
la que esos seres humanos asumen, en una huelga, en una marcha, en la lucha
definitiva contra ese sistema criminal.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">No
es, pues, tampoco, como propuso Pier Paolo Pasolini, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cien años de soledad</i> no pasaba de ser una versión indigna de lo
literario sin trascender las limitaciones del guión cinematográfico, y menos
resultan certeras las insidiosas —y pretendidamente irónicas— críticas que le
hace esa especie de «Alonso Fernández de Avellaneda» que es el paisano de Gabo,
Fernando Vallejo, pues ambos críticos han pasado por alto esa visión dialéctica
de la literatura, y que es sintetizada por la siguiente frase de Gabo: «Un
escritor puede escribir lo que le dé la gana siempre que sea capaz de hacerlo
creer.» Y el hacerlo creer no es un timo al lector: es darle algo nuevo para
enfrentar la vida: «una manera nueva de preparar los garbanzos.»<o:p></o:p></span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-74470194694620931162014-04-04T13:06:00.000-07:002014-04-04T13:06:00.395-07:00Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de <a href="http://www.mesterdeobreria.blogspot.com/">www.mesterdeobreria.blogspot.com</a><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Rosina Valcárcel<i>, A la sombra del árbol de la
acacia</i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Por: Julio Carmona</span></b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://1.bp.blogspot.com/-NwRgnY3SjU8/Uz8QeSLkbzI/AAAAAAAACLo/SEif5HMfy_M/s1600/ROSI_VILLA_OK%5B1%5D.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-NwRgnY3SjU8/Uz8QeSLkbzI/AAAAAAAACLo/SEif5HMfy_M/s1600/ROSI_VILLA_OK%5B1%5D.JPG" height="320" width="240" /></a></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"> </span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Rosina Valcárcel nació poeta. Con ella se confirma
el aforismo que dice: «El poeta nace y no se hace». Si no fuese un vulgarismo,
diría —como los materialistas del siglo XIX— que ella produce poesía, así como
el cerebro producía ideas imitando al hígado que producía bilis. (He hecho, sin
proponérmelo, una preterición: aparentar que no se quiere decir lo que se está
diciendo). Pero creo que la evasiva adquiere valor, porque tratándose de Rosina
se puede convenir que su formación de antropóloga la hizo asumir la filosofía
materialista, no la del mecanicismo antes aludido sino la dialéctica. Y, desde
esa concepción, no podemos menos que identificar la reflexión poética de Rosina
en relación con su visión del mundo, materialista. </span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">A veces se piensa y se dice que la poesía está
reñida con la filosofía materialista, aunque no se dice ni se piensa lo mismo
respecto de la filosofía idealista. Y esa inconsecuencia conduce a una
contradicción mayor: a dudar de la existencia del mundo material, pero no a
hacer lo mismo con la existencia del mundo ideal. Y tanto una como otra,
posturas, no pasan de ser inveteradas falacias con las que las fuerzas oscuras,
que dominan la realidad, pretenden hacernos comulgar. Y en muchos casos
—demasiados— lo logran. Sin embargo, la respuesta opuesta, aunque tenga menos
adeptos, no se deja confundir ni arrastrar. Por eso es digno destacar a «una
mujer que canta en medio del caos», como heredera de una tradición
contestataria, que no se resigna a transigir, que se resiste a dejarse morir, y
que suma su nombre: Rosina Valcárcel, entre las voces del viento que anuncia
tempestad.</span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Y esto lo digo a propósito de la lectura que acabo
de realizar de su último libro de poesía publicado, <i>Contradanza</i> (Fondo
editorial Cultura peruana, Lima, 2013), pues la sensación que me dejó el primer
acercamiento a él —y se reafirmó en los sucesivos— es su materialidad. No solo
los temas —divididos en seis apartados— sino los poemas en sí que los integran
(relacionados con la familia, los amigos —vivos y fallecidos—, los amores, la
música, los colores, hasta las visiones aparentemente ideales o míticas y los
dedicados a esa realidad tan delicada que es la política), todo el libro
trasunta ese hálito de materialidad que aquí acuso y que, desde mi perspectiva,
le da ese tono vital que es característico de su poesía total. Y, sin ir muy
lejos, me remito a su penúltimo libro <i>Naturaleza viva</i> (Hipocampo, Lima,
2001), título que por sí mismo contradice el tópico pictórico de la «naturaleza
muerta». </span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Y en <i>Contradanza</i> creo percibir también esa
impronta dialéctica: así como la muerte tiene su negación en la vida, la danza
asimismo tiene su contrario: en la poesía, que es —como diría Scorza— una <i>danza
inmóvil</i>, una «contradanza», sonora como ella sola. Y la poesía en Rosina es
una forma de esa vida. Y no porque —como aspiran ciertos puristas— se sienta
vivir en el aire o en mundos aparte, sino porque siente y sabe que el reino de
la poesía y de la vida es de este mundo. Un mundo que se ve —como lo expresa la
simplicidad popular— «con estos ojos que se ha de tragar la tierra». Por eso el
primer poema del apartado «Álbum de familia» hace referencia a los ojos del
padre, ojos de poeta, ojos que han envejecido llenándose de mundo. Y Rosina
dice haberle preguntado: «Papá, ¿adónde vas?» Y la respuesta es: «A buscar mis
viejos ojos». Ojos que son la entrada del alma. Alma que rebosa de mundo. «Y se
va papá, / Vuelve en la noche, / Vuelve al día siguiente, / Y se vuelve a ir/
Tras sus viejos ojos.» En este punto inicial hay algo que se debe rescatar como
distintivo de la poesía de Rosina, y se percibe desde este primer poema: que
hay en él un solo adjetivo: «viejos». En este y los otros poemas predominan los
sustantivos y los verbos. Y esa reticencia a la adjetivación no es un efectismo
de academia, es otro índice de la materialidad poética sugerida.</span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Del superrealismo decía J.C. Mariátegui que era una
forma de acercarse a la realidad. Y Rosina usa la expresión (aunque en su
versión simplificada) como título de la segunda estancia «Carta surrealista». Y
aquí también cabe detenerse para precisar que la mayoría de las estancias
adoptan el título de uno de los poemas que las integran. Cuando no ocurre así
(los dos últimos casos) se debe asumir como una ruptura de lo armónico, es
decir, la inarmonía (recurso musical) que rompe con la monotonía, y que, como
efecto de la contradanza, nos acerca una vez más a la realidad, en la que los
matices, variaciones y rupturas de la linealidad contribuyen a exaltar su
riqueza y versatilidad. Volviendo a J.C. Mariátegui, su perspicacia crítica o
sagacidad estética lo hizo vislumbrar en el superrealismo algo que, a muchos,
en su época solo les permitió ver un aparente alejamiento de la realidad, y que
para él constituye la captura de sus esencias que, como las entrañas, siempre
están ocultas. Y se convirtió en una opción artística que circunstancialmente
fue puesta en vigencia por los cultores del movimiento superrealista, pero que
era y es un recurso ínsito del arte de todos los tiempos. Cito un fragmento de
la «Carta surrealista» de Rosina: «Otra vez es noviembre y el amor renace de
mis entrañas. Rojo, debe ser rojo, y no me quejo. Los trenes pasan y tu llamada
tarda. Una mano invisible levanta mis faldas y la piel relincha como yegua en
celo. Por ti perdí la realidad. Roedor de fantasías, no me dejes.»
Obviamente, es un poema de amor, prosa poética cuyo dominio nuestra poeta
ejerce casi a diario en sus envíos por Internet. Y, cabe preguntar, ¿quién al
ser tocado por la magia del amor no ha sentido transportarse más allá de los
linderos de su realidad? Sin olvidar también que es el amor el que nos obliga a
creer en la realidad externa (Marx), pues es en ella que descubrimos y cubrimos
al otro para formar ese nosotros que tarda, a veces, pero que llega, siempre.
Así como la primera estancia está integrada por poemas que exaltan el amor
familiar (a los padres, las hijas, los hermanos) la estancia segunda remite a
las amistades más amadas y a los amores más amicales: «Te recordamos mucho,
Poeta, amigo de puta madre. ¿Qué más, qué más? Solo un verso limpio y justo en
tu corazón». («Juan Ramírez Ruiz»). </span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">La tercera estancia, «La pradera reverdece entre
libros y música de Bach», es una ampliación temática de la anterior (aunque
exclusiva para la amistad). Y se corresponde con el título de uno de los
poemas. Dijimos al comienzo que la música es uno de los referentes temáticos de
nuestra poeta. Y el título de la estancia lo hace ostensible. Pero no hay
incidencia solo en la música clásica. También está la música popular
representada por el tango que, vertical, «me enreda en el aire» y queda la
satisfacción de que «No hay fin para esta melodía». Como no hay fin para la
presencia de la pintura, con la alusión a los colores preferidos de la poeta
(sepia, amatista, carmesí, caoba, ámbar, rojo, negro, púrpura, obsidiana,
azafrán, cerúleo, turquesa, etc.) y son colores que remiten a sus cultores, Van
Gogh, Frida Kahlo, Diego Rivera, Humareda, Ostolaza. Y Ostolaza está presente
como Zorba y lo está con sus dibujos de estilo inconfundible, con que ilustra
cada una de las estancias y motiva la portada.</span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">La cuarta estancia da título al libro, <i>Contradanza</i>.
Y el primer poema, «Actor griego», engarza con lo dicho al final del párrafo
precedente, la referencia al pintor Carlos Alberto Ostolaza (poema dedicado a
él, obviamente) y a su apelativo de Zorba. Un poema en el que «la arisca ciudad
de Lima» sirve de trasfondo para recrear el amor que une a Valquiria y a Zorba.
Y Valquiria se vuelve «aire tímido en el lecho/ (y) es agosto en el sur/ y la
cordura un sueño inútil.» Y esta estancia termina con un segundo tango,
reviviendo los caligramas de Apollinaire, para dar paso a las «Visiones
diurnas», título de la quinta estancia, que busca el efecto de <i>Naturaleza
viva</i>, y de <i>Contradanza</i>, pues las «visiones» por lo común están
asociadas a la noche. Incluso en uno de los poemas de esta estancia, titulado
«Invierno», destaca la intertextualidad de San Juan de la Cruz con su clásico <i>Noche
oscura del alma</i>, que, a su vez, fuera intertextualizado por Jorge E.
Eielson con su <i>Noche oscura del cuerpo</i>, y que en el caso de nuestra
poeta adquiere la forma de «Oscura mañana del alma». Hasta llegar al poema «Visión»
que se adhiere al título de la estancia, dedicado al valioso escritor
argentino, y mejor amigo, Raúl Isman, para recordar «Héroes, libros, presagios/
Que hoy siguen poblando/ La buhardilla de Alejandra Pizarnik».</span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Y este recorrido, por los cinco continentes previos
del libro, conduce a la última estancia que es, sin lugar a dudas, la prueba de
fuego de esa materialidad que ha servido a nuestra poeta para dar vida al mundo
de <i>Contradanza</i>, que es su mundo espiritual, reflejo de aquella materia
que sus ojos de lechuza (como ella misma se alucina, «Tango 2») han sabido
absorber para transmitirla en forma de canción, ¿y no es acaso —desde los
griegos— la lechuza el símbolo de la sabiduría, representada por Palas Atenea
acompañada de esa ave, y que el modernismo americano último reivindicó en la
voz del mexicano Enrique González Martínez, en su «Tuércele el cuello al
cisne»? Y nuestra poeta nos lo dice, en el poema de la última estancia: «Una
mujer fragmentada canta/ y traga los ojos de la adversidad». («Muchacha desnuda
en Cajamarca»). </span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">«Zona liberada» es el título de esta estancia
peliaguda. Y es tanto así que nuestra poeta ampara sus dudas en este epígrafe
de Paul Éluard: «<i>Revolución sabré colorear tal palabra</i>?» Pero Rosina
Valcárcel sale airosa de su propio reto. Y, en principio, a nivel formal logra
el círculo perfecto, enlazando el primer poema de la primera estancia con el
primero de la última, a través de la imagen del padre poeta y poeta
revolucionario (digno homenaje): «Al caer el Muro de Berlín registra:/ —‘Qué
dolor, y ni un solo disparo’.» Y luego vienen los homenajes a Manuel González
Prada, Juan Pablo Chang, Víctor Jara, Fidel Castro y Víctor Polay. Personajes,
actores y testigos —todos— de «un tiempo derrelicto» (para usar una expresión
cara al poeta Juan Ojeda). Un barco abandonado es la imagen. Y Rosina lo
describe así, en el poema dedicado a Polay: «La prisión se extiende/ La humedad
las hojas de la urbe/ Como quien torea el patíbulo/ La tarde del 6 de abril/
Con sus ojos abiertos/ El héroe aguarda al filo de un pozo/ Me cede un libro de
cuentos/ Sereno se mueve en la escena y dice: / —«Nadie podrá atarnos el
espíritu/ He soltado una cometa».</span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Parafraseando a Antonio Cornejo Polar, puedo decir
que si Rosina Valcárcel no hubiera escrito poesía, tal vez no la extrañaríamos,
porque ella misma lo es. Porque ella ha sabido captar el ser mujer, desde su
visión realista de la vida. Y lo dice: «Una mujer es misterio / rito /
laberinto», como el amor, como la vida, como la materia, como la poesía, como
la mujer… y<a href="https://www.blogger.com/null" name="1452e051fef28d0c__GoBack"></a> todo lo que tocan sus manos
de creadora universal. Y, tras los golpes, ella aprendió a ironizar: «A la
sombra del árbol de la acacia / En el pórtico de tu jardín / Una parte de mi
vientre cuida tus sueños / Entre ritmos y olor a caña dulce / Mientras cabalgas
río arriba // Pero no me pidas danzar».</span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 241, 168); margin: 0cm 23.25pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"> </span></b><b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">Piura, 4 de Abril de
2014.</span></b><o:p></o:p></div>
</div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-29486813102698612302013-12-16T18:38:00.000-08:002013-12-16T18:38:00.324-08:00Julio Carmona: “Tenía que ser mujer” Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Tenía que
ser mujer” </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">por: Julio Carmona<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Es esta una reseña que hago al libro
titulado <i>Naomi Klein</i>, de José Luis
Herrera Zavaleta<a href="file:///K:/Ten%C3%ADa%20que%20ser%20mujer.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Libro que, obviamente, aborda el pensamiento de la referida autora, a quien
Herrera llama —en el subtítulo— «Símbolo de la antiglobalización». Y en
realidad tanto el título como el subtítulo dicen poco, aparentemente. Del mismo
modo como es engañoso el título de esta reseña. Porque los tres se refieren a «una
mujer». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Comenzaré aclarando el título de la
reseña. Es una frase que empezó a ser usada por los choferes hombres, para
devaluar la pericia femenina en la conducción vehicular. Y luego se generalizó a
otras actividades, adquiriendo un estatus de calificación negativa. Sin
embargo, aquí lo uso en sentido contrario. Para relevar los actos positivos de
la mujer, los mismos que (por oposición al cliché originario) se convierten en
patrimonio exclusivo del sexo femenino. Y con ello no hago sino reafirmar mi
adhesión al método dialéctico de investigación científica, para el cual toda
tesis encierra, en sí misma, su contrario, y este pasa a ser una negación que,
a su vez, engendra su propia negación. Es lo que el gurú de la ideología
liberal (Karl Popper) adoptó en su esquema metodológico como la teoría de la
«falsación» (que toda ley científica, para demostrar su validez, debe ser
susceptible de ser negada o, en el lenguaje popperiano, falseada), aunque tal
adopción la hiciera Popper sin reconocer la precedencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Por lo que se refiere al nombre de
Naomi Klein —debo ser honesto en reconocerlo—, me pareció intrascendente. Pensé
que se trataba de una Susan Sontag más o, en el mejor de los casos, otra Simone
de Beauvoir, aunque —pensé— ligada al feminismo (lo que no es poco decir). Pero
esa cavilación era producto de mi ignorancia. Lo digo con hidalguía, pese a que
dicha ignorancia pueda tener la justificación de ser, a su vez, producto de la
«cultura de la ignorancia» que impone a nuestro país el capitalismo salvaje con
su exaltación del modelo que nos inflige a través de esa suerte de panacea
perversa que autodenomina «globalización», aun cuando esta no sea otra cosa que
un cambio de nombre a su esencia condensadora de poder, la «monopolización».
Esta es la razón de ser del capitalismo, del mismo modo como la globalización
(o condensación de poder en todos los órdenes: económico, político, social,
cultural) lo ha sido de todos los imperios que en el mundo son y han sido. Ya
Marx y Engels dijeron —hacia 1847— en el <i>Manifiesto
Comunista</i> que el capitalismo tiende a “universalizarlo todo lo que es
favorable a su interés”, pero también —y ello está incluido en la sentencia
marxista— a restringir la existencia de todo lo que le es adverso. Naomi Klein
—lo dice José Luis Herrera— «A pesar de la enorme importancia de su obra, su
lectura está prácticamente prohibida en muchos países del Tercer Mundo. Las
multinacionales de la edición, en el mejor de los casos, ejercen una censura
velada por la que sus obras no están en las librerías, o se exhiben como una
rareza bibliográfica que hay que pedir con meses de anticipación. En otros países,
simplemente no existe.» (19). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Lo dicho hasta aquí explica o da
razón de ser al subtítulo del libro reseñado: «Símbolo de la
antiglobalización». Y, después de leer el libro, coincido plenamente con él. Y
es preciso decirlo —sin reticencia ni mezquindad de ninguna especie— que la
tarea asumida por José Luis Herrera, de difundir el pensamiento y la lucha
ideológica de Naomi Klein, se hace merecedora de todo encomio. Porque no se
trata de alcanzar logros personales (ni de la autora ni del difusor de sus
ideas) sino de fundamentar y proporcionar herramientas condenatorias del crimen
organizado por las grandes transnacionales con la complicidad de los gobiernos
genuflexos a su poder. El poder económico de esos colosos del mal ha logrado
instaurar la más perversa de las maquinarias criminales que los genios de la
miseria humana han podido concebir, y que reduce a su mínima expresión los
horrores que Borges describe en su <i>Historia
de la infamia</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El neoliberalismo enarbola las
banderas de la libertad y la democracia para avanzar como un barco de guerra de
destrucción masiva, lo cual es una aberración de origen. Porque para «imponer»
su receta <i>curalotodo</i>, previamente
destruye todas las células sanas del cuerpo al que dice que va a «salvar». Y
para ello recurre a los mecanismos de publicidad que controla con el mismo
impulso privatizador, globalizador, monopolizador. «La enorme publicidad de las
multinacionales, nos ha hecho creer que el libre cambio está ligado a la
libertad y a la democracia. El enorme mérito de Naomi Klein es haber demostrado
todo lo contrario: el libre cambio está unido al crimen, al saqueo y a las
dictaduras más brutales y a los desastres.» (65). Y nos dice que uno de los
recursos más usados en las últimas décadas (a partir de los años setenta del
siglo pasado) es la «doctrina del shock» que, como terapia psiquiátrica —nos lo
recuerda Herrera—, «inicialmente por los años 50, fue aplicado por la
psiquiatría. Posteriormente utilizado como un método de tortura, el
electroshock produce en los individuos la pérdida del control sobre el cuerpo y
la mente. Estos individuos quedan desorientados, reducidos, indefensos. Fue la
CIA la que primeramente se dio cuenta de que esto puede funcionar de manera
idéntica a nivel social.» (Íbid.). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En Perú lo padecimos con el golpe de
Estado de Alberto Fujimori, quien no hizo sino aplicar —por orden de sus amos
imperialistas— lo mismo que había hecho su congénere Pinochet, en Chile (de ahí
que el ingenio criollo, tan propio de la viveza limeña, bautizara al dictador
nativo como el «Chinochet»). El tan temido «shock» que se atribuyó a Mario Vargas
Llosa, contendor electoral del «Chino», y que este negara con cínica energía,
fue aplicado en nuestro país con —lo que después sería en él— típica insania.
Claro que el escribidor había anunciado que iba a aplicar dicha política del
shock, porque ya —desde esa época— se perfilaba él como ferviente admirador del
neoliberalismo, y entonces nada hace pensar que hubieran sido distintos los
resultados en un gobierno del que después sería Premio Nobel de Literatura 2012,
Mario Vargas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Y, precisamente, en este libro se
destaca el uso que hacen las transnacionales del referido premio. Uno de los
capítulos del libro se titula, precisamente, «Pinochet y el Premio Nobel», pues
este —se dice ahí— fue concedido al economista Nilton Friedman, padre
indiscutible de ese engendro llamado neoliberalismo o globalización, para cuya
imposición usa la terapia asesina del shock (por algo fue que el ministro de
economía que lo implantó en Perú, en el régimen dictatorial del Chinochet,
exclamara por televisión al anunciar su implementación: «Que Dios nos ampare»).
Y después de los varios experimentos en países del Tercer Mundo (como Chile,
Uruguay, Argentina, y —bueno— Perú, Colombia, México, los Tigres Asiáticos:
Malasia, Corea del Sur y Tailandia, además de Polonia, Rusia, e Irak), la
genialidad de este «Premio Nobel» de economía resultó ser un fiasco, y a quien
debiera llamársele, mejor, un «premio innoble», en tanto lo único que hizo es
favorecer a las grandes transnacionales creándoles una teoría económica <i>ad hoc</i>, <i>Economía y libertad</i>, que mejor debió titularse «Esclavitud y
mortandad». Transcribo la descripción que de este bluf se hace en el libro: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Las transnacionales, a través de un
Banco de Suecia (Severis Riksbank), crearon un premio de economía en 1969 que
querían publicitar al máximo, hasta hacerlo el más importante del mundo; es
decir, convertirlo en una súper marca. Esto les permitiría, dentro de un
movimiento circular, premiar a economistas acordes a sus intereses, y a su vez
que estos economistas den visos académicos a los saqueos y fechorías de estas
corporaciones. El saqueo, principalmente del Tercer Mundo, se disimularía
simplemente como la aplicación de una “brillante” teoría económica, “que es
buena para todos”. La publicidad haría el resto. Pero luego se percataron que
esa súper marca ya existía, eran los premios Nobel, una marca hábilmente
vinculada a las multinacionales de la edición. Remarcamos que el Nobel no solo se
ha convertido en el premio más importante del planeta, sino que,
subliminalmente, la publicidad comunica el absurdo de que el autor que tiene
ese premio es el mejor del mundo. Y ese es el negocio. Las multinacionales de
la edición solo esperan los resultados del premio para actuar </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">[o de que los mismos premios Nobel actúen
indicando quiénes son los nuevos mejores autores a quienes ellos dan el
espaldarazo]. Este es un aspecto de lo que se llama la cultura del sistema: el
Nobel no es sino una marca, como Nike, como Levy Strauss, Mc Donald’s o Sara
Lee. Los escritores del sistema tampoco son escritores, se han convertido en
marcas. Son un asunto de mercadotecnia.» (91).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En definitiva, la terapia del shock hace que
todo el costo social recaiga sobre los más pobres, mientras la globalización —aprovechando
el estado de shock en que quedan sumidos los países— «en complicidad con las
dictaduras más feroces ha diezmado naciones enteras». Naomi Klein con su
trabajo de investigación —que implica haber comprobado <i>in situ</i> los desastres de la globalización— «desenmascara el modelo
económico que las transnacionales imponen, el modelo del lucro, el modelo de un
sistema compulsivo de consumo, de una publicidad perversa y de trabajo esclavo.»<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Pero no todo está dispuesto para hundirse en
el desánimo, el pesimismo o la desesperación. Naomi Klein —se dice en el libro—
ha descubierto en la misma realidad el antídoto contra ese desmadre. «Nuestro
norte es el Sur”, lema de Telesur, el prestigioso canal venezolano de
televisión, puede ser aplicado a la conclusión a que ha llegado Naomi Klein. Los
gobiernos progresistas de algunos países de Sudamérica están demostrando que el
peor camino a seguir es entregarle todo al libremercado que controlan las
transnacionales. La alternativa es la organización «del poder descentralizado
en la colectividad. Así —concluye Herrera—, la formidable obra de Naomi Klein,
planteada como un proceso en marcha, conjuga una teoría y una praxis de lucha
nuevas, que están enfrentando con éxito a un mundo globalizado dominado por las
transnacionales, y constituye, sin duda alguna, el ataque más eficaz y
deslumbrante que se haya efectuado contra estas corporaciones y todo el sistema
que ellas representan. Demuestra de manera evidente que el libre cambio solo
puede aplicarse en regímenes dictatoriales y mediante el terror. Su obra
diseña, además, una nueva alternativa del poder descentralizado en la
comunidad, y constituye uno de los mayores esfuerzos por esclarecer el panorama
socio económico actual». (201). Todo porque «el sueño de la igualdad económica
es muy popular» y porque «es muy difícil de ser derrotado en una lucha justa,
es por lo que se adoptó desde un principio la doctrina del shock.» Existiendo
ese sueño en el imaginario colectivo ninguna pesadilla puede hacerlo naufragar.
</span><o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Me felicito, pues, de haber sido presentado al
eficiente conocedor y divulgador del trabajo de Naomi Klein, José Luis Herrera
Zavaleta, en casa de la excelente poeta y mejor amiga, Rosina Valcárcel, en
donde él tuvo la generosidad de obsequiarme un ejemplar del libro que me
permitió tener acceso a <i>Naomi Klein</i>,
el libro, que hace honor a Naomi Klein la intelectual y luchadora en contra de
ese enemigo, la globalización, casi siempre «invisible», pero siempre
reconocible en los esperpentos que lo representan (los bushs, los yeltsins, los
pinochets, etc.); por lo que bien puedo reiterar aquí que son totalmente
acertados el título y el subtítulo que José Luis Herrera ha puesto a su libro: <i>Naomi Klein. Símbolo de la antiglobalización</i>.
Y me reafirmo en el título que he puesto a esta reseña: «Tenía que ser mujer».</span></span>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///K:/Ten%C3%ADa%20que%20ser%20mujer.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> José
Luis Herrera Zavaleta (2010). <i>Naomi Klein</i>.
Lima: Benvenuto Editores.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-f7wCnUYmf00/Uq-494W93aI/AAAAAAAAB8M/DWQv3Ik0_kA/s1600/Naomi+Klein0001.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-f7wCnUYmf00/Uq-494W93aI/AAAAAAAAB8M/DWQv3Ik0_kA/s320/Naomi+Klein0001.bmp" width="227" /></a></div>
<o:p></o:p><br />
</div>
</div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6559211358987951034.post-34983781316338452842013-12-05T16:44:00.000-08:002013-12-05T16:44:09.163-08:00Vale más canción humilde que sinfonía sin fe. J.C.
"Si no vives para servir, no sirves para vivir" es el lema de www.mesterdeobreria.blogspot.com<br />
<br />
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<b style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">LA UNIVERSIDAD PERUANA ¿SE SALVARA O SEGUIRÁ EN EL POZO?</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Por Jorge Rendón Vásquez</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">No es que el debate sobre una nueva Ley Universitaria se caliente ahora.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Estuvo caliente desde que los rectores en funciones o potenciales y sus clanes se enteraron de que el proyecto consideraba la creación de una Superintendencia Nacional de Educación Universitaria con la modesta función de supervisar y acreditar la calidad educativa de las universidades.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">No les gustó el proyecto, porque la distorsionada autonomía universitaria ha sido utilizada por ellos para instituir un archipiélago de pequeños estados independientes donde pueden crear las carreras que quieran, enseñar lo que quieran, hacer profesores a quienes quieran, tengan o no los requisitos académicos para enseñar, disponer de los recursos públicos que les son atribuidos como quieran, pagarse lo que quieran oficial o extraoficialmente, etc. Y todo esto, prescindiendo absolutamente de las necesidades de nuestro país y de la conveniencia de los educandos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Hace unos días un funcionario de una entidad estatal con quien tengo cierta amistad me llamó para pedirme que recibiera a un rector de una universidad de provincia. Ésta había decidido establecer en Lima una facultad de Derecho, como su filial, y necesitaban un docente con el grado de doctor para hacerlo decano y encargarle su organización. Le pregunté a ese funcionario si sabía cuántas facultades de Derecho hay en Lima. No lo sabía, y probablemente tampoco el rector comitente. Y es posible que ni les interesara.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">En cambio, los rectores sí saben positivamente que una gran parte de los jóvenes egresados cada año de la Educación Secundaria, que son decenas de miles, aspira a ingresar a alguna universidad, como el horizonte más promisorio para su promoción social, y que sus padres harán incluso sacrificios económicos por encima de sus posibilidades para pagarles los estudios superiores. Vale decir que hay un gran mercado universitario y que corre mucho dinero por él. En la lógica crematística de los rectores y sus clanes sería tonto perderlo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">En este festín, el convidado de piedra es el país que, para ellos, no tiene voz ni voto, como la efigie de alguien que fue notable en un mausoleo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Que la mayor parte de las universidades resulten un adefesio, no es una materia compatible con el mercado, aunque sí con la autonomía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Por lo tanto, es explicable que los rectores se aferren a la autonomía, la invoquen como una diosa (que debe ser pariente cercana de Proserpina) y paguen contra el proyecto de Ley Universitaria costosos avisos en los diarios, no con dinero suyo, sino metiendo la mano a las arcas universitarias que legalmente no están para eso. (¿Qué dirá la Contraloría sobre esto?).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">La autonomía universitaria recibió su espaldarazo en la Constitución de 1979. La fórmula fue: “Cada universidad es autónoma en lo académico, económico, normativo y administrativo, dentro de la ley.” (art. 31º). La expresión “cada universidad” fue propuesta por el camaleónico representante Enrique Chirinos Soto, en ese momento perteneciente al Partido Aprista, y en nombre de éste. La apoyaron los representantes del PPC y de algunos grupos de izquierda. Todos ellos sabían cuánto podía rendirles política y económicamente la autonomía universitaria, gobernando cada universidad como una ínsula. (Y hay quienes adoran todavía a la Constitución de 1979.) Por fortuna, alguien añadió que esa autonomía debía operar “dentro de la ley”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">En la Constitución de 1993 se repitió la fórmula de la autonomía, mas sin la expresión “dentro de la ley”, la que fue sustituida por la declaración de que “Las universidades se rigen por sus propios estatutos en el marco de la Constitución y de las leyes.” (art. 18º). La educación universitaria quedó también englobada en la norma más genérica alusiva a toda la educación: “El Estado coordina la política educativa. Formula los lineamientos generales de los planes de estudios así como los requisitos mínimos de la organización de los centros educativos. Supervisa su cumplimiento y la calidad de la educación.” (art. 16º).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">No hay pues en nuestro ordenamiento constitucional una autonomía universitaria irrestricta, como pugnan por aducir hasta la desesperación los rectores y sus clanes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Si a los rectores se les preguntara si ellos responden por la pésima calidad de la formación profesional en casi todas las universidades de nuestro país, voltearían la cabeza y responderían: “No se oye, padre.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Sin son ellos los principales causantes de ese desastre ¿con qué ejecutoria moral y profesional se alzan ahora contra una ley que podría empezar a rescatar a la universidad peruana del oscuro pozo en cuyas tinieblas gobiernan?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Hace algunos meses, en uno de mis comentos sobre Arequipa, me ocupé de los 367 doctorados “bamba” que los rectores de la Universidad de San Agustín habían conferido entre los años 2000 y 2006, por simples resoluciones rectorales, incluyéndose ellos mismos como beneficiarios, sin los estudios comprensivos, sin acreditar el conocimiento de dos idiomas extranjeros y sin tesis. (El colmo de la audacia ¿no?, como los conquistadores que decían que cada uno tenía en el bolsillo una real cédula que disponía: “Este español está autorizado a hacer lo que le da la gana.”). Gracias a esos doctorados, ascendieron de categoría, aumentándose los sueldos y, cuando se retiraron de la Universidad, obtuvieron pensiones más altas. La Asamblea Nacional de Rectores lo supo y no dijo ni pío, puesto que la Universidad de Arequipa había procedido en virtud de la autonomía universitaria. El rector de esta Universidad, protagonista de ese escándalo, es ahora Vicepresidente de la Asamblea Nacional de Rectores y una de las voces más calificadas del coro contra el proyecto de nueva Ley Universitaria.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">La necesidad de una entidad cuya función sea controlar la calidad de la educación universitaria es clamorosa para nuestro país y para los estudiantes universitarios. Sin cuadros profesionales egresados de universidades calificadas el desarrollo económico se retarda. La mayor parte de los egresados universitarios actuales tiene que formarse necesariamente en el trabajo durante varios años hasta alcanzar el nivel adecuado que deberían haber tenido al egresar. Forzosamente, entonces, la dirección de las empresas y otras entidades al más alto nivel tiende a ser confiada a profesionales venidos del extranjero o con maestrías y doctorados obtenidos en el extranjero. Porque no se puede jugar con la responsabilidad de producir bien, tanto en el servicio público como para el mercado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">En todos los países europeos, la formación universitaria está dirigida o supervisada por los gobiernos centrales y por las regiones o comunidades autónomas donde éstas existen. La autonomía universitaria esta limitada a la elección de las autoridades universitarias. Los regímenes de estudios, las carreras, las facultades y los doctorados, el régimen de ingreso a la docencia universitaria y a seguir estudios en la universidad están determinadas centralmente. Se entiende en esos países perfectamente que el desarrollo económico y la marcha misma de la sociedad y del Estado dependen en buena parte de la formación profesional universitaria, y más aún cuando la competencia económica es el medio natural de su existencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">He tenido la oportunidad de ver personalmente el funcionamiento de la universidad en Europa y en Estados Unidos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Forma parte de un sistema integral de formación profesional que comprende a las escuelas de educación inicial y secundaria, a los institutos de carreras no universitarias para la provisión de mandos medios, a las universidades, a los centros de formación de profesionales de nivel superior y a las academias de investigación. Y este sistema está dirigido y coordinado por una autoridad colectiva central, de manera que nada concerniente a la formación profesional queda librado a la autonomía de los funcionarios, autonomía que no existe y que la organización de la economía y del Estado sencillamente no toleraría.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">¿Podrían las universidades peruanas soñar siquiera con el nivel de las universidades de los países más desarrollados?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Tal vez los señores rectores atrincherados en la Asamblea Nacional de Rectores puedan absolver esta pregunta y con gran soltura de huesos me digan que sí, como me respondió el decano de una Facultad de Derecho hace ya algunos años cuando le pregunté por que no promovía la incorporación a la docencia de ex alumnos que se habían doctorado en Francia y en Italia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">Todo es posible en la dimensión desconocida de la osadía del subdesarrollo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Century Schoolbook'; font-size: 14pt;">(2/12/2013)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-EKpYjYOU9-8/UqEdc3PrAzI/AAAAAAAAB5w/2ZSjcDEAang/s1600/matando+el+arbol+de+los+frutos+de+oro.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-EKpYjYOU9-8/UqEdc3PrAzI/AAAAAAAAB5w/2ZSjcDEAang/s320/matando+el+arbol+de+los+frutos+de+oro.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Matando el árbol de los frutos de oro.</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
Julio Carmonahttp://www.blogger.com/profile/06156763441099068085noreply@blogger.com0